sábado, 28 de noviembre de 2015

¿Los Natzratim Rechazan el Judaísmo Rabínico?


PREGUNTA: Tengo un planteamiento: Si es que ustedes rechazan el Judaísmo Rabínico, ¿por qué utilizan Kipot, Tefilín, Talitot, y sus vestimentas son como las de los Judíos Lituanos?

Dan la apariencia de ser lo que rechazan, ¿por qué no optan por el Karaísmo?

Shalom.

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom.

Hay varios errores de concepción en su planteamiento, los cuales no le permiten ver claramente el panorama y le crean prejuicios religiosos. Le explico:

1.- Usted plantea: "Ustedes rechazan el Judaísmo Rabínico".

Aclaración: Rechazar al Judaísmo Rabínico NO es parte de la identidad de un Natzratí. Nosotros NO rechazamos el Judaísmo Rabínico, ni el Conservador, ni el Reformista. El hecho de no identificarnos como Judíos Rabínicos, no implica el rechazo por el Judaísmo Rabínico.

2.- Usted plantea: "¿Por qué utilizan Kipot, Tefilín, Talitot, y sus vestimentas son como las de los Judíos Lituanos?"

Aclaración: La Kipá no es producto del Judaísmo Rabínico, mucho menos de los Judíos Lituanos, tampoco lo son los Talitot ni los Tefilín; estos artículos existían antes de que existiese el Judaísmo Rabínico y los Judíos Lituanos, por lo tanto, no son propiedad de ellos, es propiedad de Israel.

La vestimenta negro y blanco no es única entre los Judíos Lituanos. No sólo los Sefaradíes desde antaño han vestido negro y blanco, sino inclusive en años recientes aún los Conservadores y algunos Reformistas visten blanco y negro.

3.- Usted plantea: "¿Por qué no optan por el Karaísmo?"

Aclaración: ¿Quién es usted para plantearnos tal pregunta? ¿Es usted judío? Le explico: Los Natzratim anteceden a los Karaítas, anteceden al Judaísmo Rabínico, y sin afán alguno de menosprecio los consideramos nuestros hermanos, Bené Israel tal como nosotros, y respetamos a sus líderes en la mayor manera que la Halajá nos lo permite.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

viernes, 13 de noviembre de 2015

Comentario sobre Algunos Mitos acerca de los Escritos de los Primeros Discípulos

por Avdiel Ben Oved


Yo considero que hay varias concepciones erradas que merecen una aclaración por el bien de los que conforman este grupo:

- "En los escritos griegos no hay papiros originales, sino que roma tiene puras copias de esos manuscritos, y por tal motivo se pierde la esencia de tales escritos".

¿Qué evidencia hay para afirmar que se perdió la esencia? ¿Qué ejemplos se pueden dar? "Copia" no equivale a "Error".

- "Tales escritos, aparte de que están manipulados por la iglesia católica...".

Otra vez, ¿qué ejemplos se pueden dar que lo evidencien? El hecho de que existan copias con textos agregados, evidencia todo lo contrario, sabemos que se ha agregado porque existen otros textos que no contienen los versos agregados. Similar ocurre con el texto de la Torá Samaritana: sabemos las secciones agregadas por los samaritanos porque tenemos otros manuscritos de la Torá.

- "...lo más importante sería que Yeshúa nació judío, murió como judío, y los que lo mataron fueron los romanos".

No, no es lo más importante, porque lo mismo podemos decir sobre Bar-Kojba y de muchos más. Iehoshúa de Nazaret no es simplemente un judío que murió en manos romanas; la razón detrás de la historia expuesta en los Escritos de los Discípulos tiene muchas implicaciones, y resumirla a 'judío muerto por romanos' es un grave error en el contexto de la comprensión de dichos escritos.


Este tema no es tan simple como parece, simplificarlo es contraproducente.

Digo yo, la persona que llega a estas conclusiones (por ejemplo: los escritos están manipulados, no se sabe lo que en verdad ocurrió), mejor que no hable del tema, pues debe ser coherente con su planteamiento.

Si 'están manipulados', y 'no se sabe lo que en verdad ocurrió', entonces, ¿sobre qué bases se pudiera hablar? Son esos escritos las ÚNICAS referencias al personaje histórico.

Digo yo, ¿cuáles son las referencias históricas sobre los Patriarcas y los Profetas de Israel? ¿Se pudiese concluir diciendo que Avraham es nuestro primer patriarca y nada más? ¿Será verdad que el Creador le dijo a Avraham que matara a su hijo? ¿Será cierto que el Creador le dijo a Hoshea que se casara con una prostituta?


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

jueves, 12 de noviembre de 2015

Una Kaf Pequeña en la Parashat Jayé Sará


PREGUNTA: He notado en la Torá, en el versículo 2 de la Parashat Jayé Sará, hay una palabra al final del versículo con una letra Kaf pequeña, ¿qué significa esa letra Kaf miniaturizada?

Todá rabá.

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom.

Es interesante la nota que haces sobre la palabra LIVJOTAH (lloró por ella). La letra Jaf está escrita más pequeña que el resto de las letras. La mayoría de los Parshanim, que comentan sobre la razón de esta pequeña letra en el texto hebreo, llegan a la conclusión de que se trata de una señal, los días en que Avraham lloró a Sará fueron pocos (reflejados en la pequeña letra Jaf).

Mi opinión: No es una señal. Para un grupo de Soferim/Escribas de los textos sagrados, aún las anomalías o errores en el texto son sagrados, se transcriben tal y cual recibieron y se les da alguna interpretación que justifique el error.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

miércoles, 11 de noviembre de 2015

¿Es Recomendable estudiar Zohar y Kabalá?


PREGUNTA: Estimados, tengo una pregunta: ¿Es recomendable estudiar el Zohar y Kabbalah? ¿Qué sugerencias me dan referente a estudiar estos temas por favor?

¡Gracias y un cordial saludo!

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado.

El concepto de Kabalá (lit. Recepción/קבלה) en el contexto de la Torá es que existe un mensaje en el texto de la Torá que no es la simple lectura, que los eventos allí narrados están compuestos de cierta manera que transmitan al lector un conocimiento profundo.

Hay varios términos que son usados para describir este concepto, por ejemplo:

- Jojmá Penimit (Sabiduría Interna/חוכמה פנימית)

- Jojmat Ha-Emet (Sabiduría de la Verdad/חוכמת האמת)

- Emet (Verdad/אמת)

- Torat Ha-Nistar (Enseñanza de lo Oculto/תורת הנסתר)

- Torat Ha-Sod (Enseñanza del Secreto/ תורת הסוד), etc.

Por supuesto que es necesario que la Torá se estudie desde este punto, de lo contrario el lector pierde de vista el objetivo del texto de la Torá.

El contenido de los libros kabalistas ha ido evolucionando con el tiempo. Hay libros que datan del siglo I E.C., como por ejemplo:

- Siglo 1 E.C.: Sefer Yetzirá (Formación/ספר יצירה)

- Siglo 2 - 5 E.C.: Hejalot (Palacios/3 Enoc/Rabí Ishmael Kohen Gadol/היכלות)

- Siglo 3 - 12 E.C.: Sefer Ha-Bahir (La Iluminación/ספר הבהיר)

- Siglo 13 E.C.: Sefer Ha-Zohar (El Esplendor/ספר הזוהר)

El Zohar es un documento de la época media, en el cual no solo se integró información antigua que evolucionó, como es el caso de el árbol de las Sefirot, el cual nunca antes había sido nombrado; sino que además el Zohar contiene información procedente de otras culturas, como es el caso de la reencarnación.

Por ello, el Zohar es un libro que se ha de leer comprendiendo la época y el contexto en el cual fue escrito, comprendiendo la influencia que tuvo el autor del mismo. Yo no lo recomiendo para estudiantes que no tengan conocimiento de los conceptos hebreos plasmados en la Torá, pues puede ser confuso. Después que el estudiante sepa Torá y los conceptos de la vida y el ser humano según están expuestos en la Torá y el Tanaj en general, entonces el Zohar puede ser un texto provechoso en muchos aspectos.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)