La Identidad Hebrea

por Rabbi Oved

Parashat Kedoshim

por Rabbi Oved

Parashat Shemini

por Rabbi Oved

Toldot Iehoshua: Originalidad del Texto "Mateo Hebreo de Shem Tov"

por Avdiel Ben Oved

Sobre Filipenses 2:6-7

PREGUNTA: Shalom javerim y morim,  quisiera pedirles ayuda con respecto a la interpretación de un pasaje en Filipenses 2:6-7.

Sé que Rabenu Iehoshúa no es lo mismo que El Padre, pero aquí hallé algo que no me encaja.

¡Todá por sus aportes!

¡Shalom!

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: Shalom javer, lo que sucede es que pensar como hebreo no es decir o sustituir palabras. Como ya se ha dicho antes, el término que traduce la biblia como "Dios" viene del hebreo El (Plural: Elohim). Este término es usado en todo el Tanaj para referirse al Creador obviamente, pero también para personas con Autoridad.

A los Reyes y Jueces se les consideraba como Bene Elohim, al mismo Moshe se le nombró literalmente "Elohim", ¿y quien piensa que Moshe fue el dios bajado del cielo hecho carne?

Por otra parte, con Rabenu Iehoshua, solo es el pensamiento cristiano que nos obliga a querer buscar y buscar que es "dios", hay que limpiar la mente y transportar nuestra mente a una mente hebrea.

Shalom.


(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

Sobre los Ex-Cristianos/Ex-Mesiánicos que Niegan a Iehoshua

por Avdiel Ben Oved

Me preguntaron: Shalom Avdiel, ¿por qué hay personas que eran cristianas y ahora dicen ser "judíos", y tergiversan los sucesos narrados sobre la vida del Rabino Iehoshua de Natzrat, intentando dañar la reputación del que antes admiraban?

Respondí: Son personas sin decoro, sin importar que religión elijan, por ende el método de justificar el porqué ya no "creen" es la infamia.

¿Qué dirían de Iehoshua de Natzrat si hubiese...

...como nuestro padre Avraham, levantado un cuchillo para matar a su hijo?
...como nuestro padre Iaakov, engañado a su padre?
...como los patriarcas de nuestras tribus, procurado la muerte de su hermano menor?
...como Moshe Rabenu, matado a un hombre?
...como Moshe Rabenu, llamado "rebeldes" a los israelitas?
...como nuestro Profeta Shmuel, despedazado a un hombre?
...como David, provocado la muerte de un hombre para quedarse con su mujer?
...como nuestro Profeta Iejezquel, llamado "escoria" a los israelitas?
...como nuestro Profeta Hoshea, tomado como esposa a una mujer sexualmente inmoral?
...como nuestro Profeta Eliyahu, hecho sacrificios fuera del Templo?
...sido el autor de esta orden "mata a hombres, a mujeres, a niños, y niños de pecho" (I Sam.15)?

Si hablar mal de cualquier ser humano es un grave pecado, cuanto más grave ha de ser hablar mal de un Tzadik.

Conferencia: Mitzva | Halaja - Lo Tevashel Guedi baJalev Imo

por Avdiel Ben Oved

Mitzva | Halaja

"Lo tevashel guedi bajalev imo"

("No cocerás un animal joven en la leche de su madre").

Shemot 23.19, Shemot 34.26; Devarim 14.21

www.Natzratim.com

Matrimonio antes de la Teshuvá

PREGUNTA: Tengo una duda: Cuando una pareja se casa, y al pasar el tiempo llegan al conocimiento de la Torah y del verdadero Mashiaj, ¿ese matrimonio que se realizó, delante de un padre católico e ídolos, es válido ante el Señor o es nulo, en el momento que se conocen las escrituras?

RESPUESTA  A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: El concepto del matrimonio en la cultura hebrea no es una ceremonia, es una vida entera, un compromiso.

Según nuestra tradición, existen 3 formas por la cual se podía considerar casados a una pareja:

1ª Mediante el encuentro íntimo.

2ª Entregando una moneda de cierto valor establecido por la comunidad (que más tarde pasó a ser el anillo).

y 3ª La Ketuva (el contrato matrimonial).


Según nuestra tradición, no necesariamente tienen que estar las 3 presentes para ser legalmente esposos; con cualquiera de las 3, ya se considera un matrimonio en Israel y delante de HaShem.

Si el matrimonio se aleja de cualquier práctica pagana, eso no quiere decir que el matrimonio ya no es válido, ¿pues acaso fueron los ídolos quienes se casaron? Por supuesto que no, el amor y compromiso que se juraron es un matrimonio. De esta manera, también hay que comprender que, aunque no exista una ceremonia nupcial, eso no quiere decir que la pareja vive en "adulterio"; eso es una idea errada, y por lo general cristiana. La pareja es un matrimonio con las mismas obligaciones y bendiciones del cielo.

Shalom.


(Extraído del grupo Cultura Hebrea en Facebook).

Preparándonos para las Restricciones: desde Rosh Jodesh Av hasta Tisha ve Av

בס''ד

"JODESH TOV"

(Preparándonos para las Restricciones:
desde Rosh Jodesh Av hasta Tisha ve Av)

Por el Moré David (Eben Tzion)

Rosh Jodesh Av, es el quinto mes desde el conteo del mes de Nisan, La Torah en Bmidvar\ Números 33:38, se refiere a dicho mes así:

"Y Aharon Ha Kohen ascendió al monte Or por orden de HaShem, y murió allí en el año 40 luego que los Hijos de Israel salieron de Egipto, en el Quinto Mes, En El Primer Día del Mes".


- El nombre del mes Av es de origen Babilónico, también se le conoce como "Menajem Av" (consuelo de Av), en alusión al consuelo que hemos estado esperando durante tantos años desde las tragedias que cayeron sobre nuestro Pueblo en este mes.

- Rosh Jodesh Av consta solo de un día, ya que el mes anterior Tamuz tiene siempre solo 29 días.

- Considerado un "Jodesh male" (mes completo) ya que su duración es de 30 días.

- Cuando los meses eran consagrados por el Beit Din (Tribunal de Yerushalayim), en base al testimonio de sus testigos oficiales que habían visto la luna nueva, la corte enviaba mensajeros a las comunidades lejanas para informarles cuando seria Rosh Jodesh , y así poder saber cuando poder observar el ayuno de Tisha ve Av (del 9 de Av).

- Rosh Jodesh Av es observado como un día de Tanit Tzadikim (ayuno en memoria de los justos), por cuanto en esta fecha murió Aharon Ha Kohen , aunque en general no se debe ayunar en Rosh Jodesh, sin embargo muchos observan esta costumbre, aquellos que no ayunan observan costumbres menores de duelo por la muerte de Aharon Ha Kohen.


(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

Comentario sobre Parashat Matot

por יוסף גארידו

Parashat Matot nos muestra una clara aplicación en cuanto a la justicia que debemos de practicar como Bene Israel.

Los descendientes de Reuvén y Gad propusieron a Moshé quedarse a este lado del Iarden lo cual no pareció tan bien al Líder que HaShem había elegido para ese tiempo, tal interés parecía nacer de la intención de tener más bienes en un lugar muy apropiado, y eso está muy bien, ¡pero recordemos que nada, absolutamente nada debe de suplantar el propósito para el cual hemos sido escogidos!

El mensaje de Moshé Rabenu fue muy claro en recordarles el llamado de HaShem y hacerles saber las consecuencias que vendrían al descuidar dicho deseo de El Creador.

¡¡Mucho cuidado con las propuestas que hacemos!!

Aunque tengamos la sana intención de cumplir los mandamientos pero no olvidemos que si se cumplen sin la justicia correcta seria como nunca haberlo hecho, adicional a todo eso estaríamos viendo consecuencias inevitables. Los descendientes de Reuvén y Gad expusieron lo siguiente:

"Construiremos aquí corrales para nuestro ganado y ciudades para nuestros hijos......."


Muchas veces creemos hacer lo correcto porque simplemente así lo analizamos dentro de nosotros, pero es aquí en donde debe de intervenir el Líder que HaShem ha escogido (también liderazgo interno propio) y ayudar a colocar cada piedra en su lugar para que dicha edificación espiritual sea de manera adecuada en nuestro diario caminar. Notemos lo que Moshé responde en Bemidbar 32:24:

".....Ahora, construyan ciudades para sus hijos y corrales para sus rebaños. Y hagan lo que prometieron"


¿¿¿Qué les parece???

¡¡El amor hacia los animales o cualquier otro bien, no debe de sobrepasar a el amor hacia nuestros semejantes!!

¡Ellos establecieron en su lista de prioridades a su ganado y en segundo plano a sus hijos, pero Moshé Rabenu les hace saber que los hijos son primero!

¡El mandamiento de Vaiqrá 19:18: v'Ahavtá Lereaja Kamoja (Amarás a tu prójimo como a ti mismo) es muy claro! Y como vemos está firmado al final cuando dice: Aní HaShem.

Como Hijos de Israel también debemos de considerar que la justicia debe de ser impartida a manera alejada de nuestros sentimientos y emociones pues quien es gobernado por tales cosas al momento de aplicar Justicia podría estarla aplicando de manera incorrecta. Recordemos que Justicia no implica solamente otorgar.

El texto de Mishlei 12:10 dice: "El justo cuida de la vida de su animal", pero este no es un mandamiento que sobrepasa al de amar a nuestro semejante. Ambas acciones aplicadas en su debido orden son acciones de Justicia.

En resumen podríamos decir que el amor que necesitamos mostrar va enfocado de la siguiente manera:

a) Amar a El Eterno sobre todas las cosas.
b) Amar a nuestro semejante como a nosotros mismos.
c) Amar a toda la creación y procurar su debido cuidado.

Debido a las tareas rutinarias, enfoques seculares, proyectos personales, etc; hoy en día al igual que con los descendientes de Reuvén y Gad podríamos caer en el error de presumir que estamos aplicando Justicia de manera correcta cuando no es así.

La Torah tiene como objetivo ayudarnos a ordenar nuestro diario caminar mediante temas muy prácticos y fáciles de comprender y no en temas tan difíciles que hoy en día son buscados y anhelados por aquellos que desean hacer de la Torah un "misterio inalcanzable" que solo lo pueden comprender mediante estudios supracelestiales. (Devarim 30:11-14).


Un Saludo Afectuoso.