sábado, 28 de julio de 2012
Av, 5to mes del Calendario Hebreo (Shimon) - Gavriel Ben Zechariah
Av, 5to mes del Calendario Hebreo (Shimon) - Gavriel Ben Zechariah
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jueves, 26 de julio de 2012
Sobre El Libro de Sirácida y el "Canon"
PREGUNTA: Shalom. Mi pregunta es: Si este libro (Eclesiástico/Sirácides) fue escrito por Iehoshúa ben Sirac, siendo Iehoshúa judío y hebreo, estudioso de la Toráh, salmos y profetas, ¿por qué entonces no está en el canon del TANAJ hebreo? ¿Quiénes decidieron sacarlo del canon judío? ¿Está inspirado por la Ruaj de Elohim? Gracias por su tiempo. Que Adonai les guarde. ¡Shalom! ¡Shalom!
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: El concepto de "Canon" o 'libros aceptados' surge con un buen deseo de guiar a la "mayoría en el pueblo", como diciéndoles: "esta es la literatura apta para leer y estudiar para el pueblo", pero esto no significa que muchos de los libros no incluidos en el Tanaj sean negativos. El concepto de que aquello que no está en el Tanaj "no sirve" es una tergiversación de la idea original. Por ejemplo, hay diferentes citas talmúdicas donde se menciona el libro de 'La Sabiduría de Ben Sirah', como también otros libros, solo que estos libros no eran aptos para que todos los leyeran, y por esta razón no fueron incluidos en lo que hoy se define como "Canon".
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: El concepto de "Canon" o 'libros aceptados' surge con un buen deseo de guiar a la "mayoría en el pueblo", como diciéndoles: "esta es la literatura apta para leer y estudiar para el pueblo", pero esto no significa que muchos de los libros no incluidos en el Tanaj sean negativos. El concepto de que aquello que no está en el Tanaj "no sirve" es una tergiversación de la idea original. Por ejemplo, hay diferentes citas talmúdicas donde se menciona el libro de 'La Sabiduría de Ben Sirah', como también otros libros, solo que estos libros no eran aptos para que todos los leyeran, y por esta razón no fueron incluidos en lo que hoy se define como "Canon".
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
sábado, 21 de julio de 2012
¿Cómo Ustedes Dicen ser Judíos, y a la vez Discípulos de Jesús (al que llaman Yeshua de Nazaret)?
Pregunta: "…soy judío ortodoxo y les quiero hacer una pregunta, ya que tengo una inquietud. ¿Cómo ustedes dicen ser judíos, y a la vez discípulos de Jesús (al que llaman Yeshua de Nazaret)? Acaso no fue en su nombre que mataron a miles de judíos en la Inquisición y el Holocausto? Me resulta contradictorio. Gracias."
"...los mismos inquisidores que mataron en nombre de Jesús también lo hacían en nombre de Dios... Hay una distinción entre Iehoshúa, el personaje histórico de Israel, y la ficción religiosa romana..."
Respuesta: Le agradezco que se tome el tiempo para compartir con nosotros su inquietud buscando una respuesta sincera. Estoy seguro de que la razón por la que a usted le resulta contradictorio que pueden haber judíos que sigan a Iehoshúa de Natzrat se debe a que porque usted no distingue entre Iehoshúa (Ieshúa) y Jesús, entre un personaje histórico y una ficción religiosa.
Usted me diría: ‘Yo se que él no se llamaba Jesús y que no era rubio y de ojos azules, pero a fin de cuentas los inquisidores se referían al mismo personaje del siglo I, y en su nombre mataron a judíos’.
Yo le diría a usted que los mismos inquisidores que mataron en nombre de Jesús también lo hacían en nombre de Dios, pues en la religión de los inquisidores Jesús es el mismo Dios de Israel, el Creador. De manera que si usted no quiere distinguir entre Iehoshúa y Jesús, -entonces para ser congruentes con su planteamiento- tampoco usted debiera distinguir entre Jesús y Dios. En base a ello yo le pregunto a usted: ¿Cómo usted dice ser judío ortodoxo si en nombre de Dios mataron a los judíos?
Por supuesto que usted me respondería: ‘Los inquisidores no mataron judíos en nombre de mi Dios, eran unos malvados’. Esa es la respuesta a su pregunta inicial: “¿Cómo ustedes dicen ser judíos, y a la vez discípulos de Jesús (al que llaman Yeshua de Nazaret)? Acaso no fue en su nombre que mataron a miles de judíos en la Inquisición y el Holocausto? ”
La respuesta es que: los Inquisidores no mataron en nombre de nuestro Maestro, Iehoshúa de Natzrat, eran unos malvados, no existía en ellos el mínimo temor por el Cielo, aunque dijesen que lo hacían en nombre de Dios, de Jesús, o de cualquier deidad, sus obras hablan por si solas.
Hay una distinción entre Iehoshúa, el personaje histórico de Israel, y la ficción religiosa romana. Hubieron en el siglo I de la Era Común miles de discípulos judíos de Iehoshúa de Natzrat y aun hoy los hay, no existe contradicción alguna cuando sabemos hacer distinción entre la verdad y la ficción, entre el Creador y un anciano sentado en un trono con un bastón en las nubes.
Le sugiero que ingrese en el siguiente enlace para que note con claridad quienes son los Discípulos de Iehoshúa de Natzrat. http://natzratim.com/estudios/ikare.pdf
Shalom,
Avdiel Ben Oved
FUENTE: www.natzratim.com
miércoles, 4 de julio de 2012
domingo, 1 de julio de 2012
El Camino, La Verdad y La Vida
PREGUNTA: Yeshua dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí". ¿Podría explicarme esto, Moreh?
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Hay que comprender el contexto en que el Mashiaj dice: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida, y nadie viene al PADRE sino por mi" y por supuesto comprender estas palabras. El Mashiaj, el Rey de Israel, de la Nación Modelo, es un Rabino, un Maestro de la Torá, y en este contexto le dijo a sus alumnos, a aquellos que lo seguían porque querían ser como el: "Yo soy el camino… y nadie viene al PADRE sino por mi", NO DICE EL TEXTO: 'y nadie va a Dios', sino "al PADRE", noten la relación de Padre/Hijo. Es decir: Mis estimados alumnos, si ustedes quieren tener acceso al Creador como en relación de HIJO - PADRE, tomen mi ejemplo, caminen por mi camino, vivan de acuerdo a la verdad que les transmití. Lo mismo habría dicho Avraham a sus seguidores en su época, o Moshe a Israel en sus días. Ahora el Mashiaj, el Hijo más especial, el más obediente, el que mejor comprende al Padre nos dice: "Yo soy el camino…"
Pregunto: ¿De qué manera este planteamiento que hace el Mashiaj a sus discípulos se le puede aplicar a un chino, a un hispano, a un norteamericano, o un africano? ¿Qué le dijo el Mashiaj a aquel (gentil) "endemoniado" de Gadara que quería seguirlo?: "Ve a tu casa y diles lo que HaShem hizo por ti".
Conclusión: Para tener acceso a la vida después de la muerte NO es necesario ser parte de Israel o ser injertado en Israel. Esto es absurdo, anti-Tanaj. Ser injertado en Israel significa SER ISRAEL, significa abandonar la cultura previa y acatar sus obligaciones, esto no es necesario para vivir después de la muerte.
El Creador juzga en base a las circunstancias de cada ser humano, no juzga a Israel como juzga a las naciones, porque mientras más conoces más responsabilidad tienes. Las naciones deben comportarse en base a los principios de Justicia, Ética y Moral que se desprenden de la Tora. Esto llevará a los gentiles a percibir que solo hay UN solo Creador y el abandono del paganismo, pero obviamente es imposible que los gentiles perciban al Creador de la misma manera que Israel, de hecho no es una obligación, mientras que Israel está obligado a ser un Maestro, un Guía, un Ejemplo al resto de la humanidad.
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Hay que comprender el contexto en que el Mashiaj dice: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida, y nadie viene al PADRE sino por mi" y por supuesto comprender estas palabras. El Mashiaj, el Rey de Israel, de la Nación Modelo, es un Rabino, un Maestro de la Torá, y en este contexto le dijo a sus alumnos, a aquellos que lo seguían porque querían ser como el: "Yo soy el camino… y nadie viene al PADRE sino por mi", NO DICE EL TEXTO: 'y nadie va a Dios', sino "al PADRE", noten la relación de Padre/Hijo. Es decir: Mis estimados alumnos, si ustedes quieren tener acceso al Creador como en relación de HIJO - PADRE, tomen mi ejemplo, caminen por mi camino, vivan de acuerdo a la verdad que les transmití. Lo mismo habría dicho Avraham a sus seguidores en su época, o Moshe a Israel en sus días. Ahora el Mashiaj, el Hijo más especial, el más obediente, el que mejor comprende al Padre nos dice: "Yo soy el camino…"
Pregunto: ¿De qué manera este planteamiento que hace el Mashiaj a sus discípulos se le puede aplicar a un chino, a un hispano, a un norteamericano, o un africano? ¿Qué le dijo el Mashiaj a aquel (gentil) "endemoniado" de Gadara que quería seguirlo?: "Ve a tu casa y diles lo que HaShem hizo por ti".
Conclusión: Para tener acceso a la vida después de la muerte NO es necesario ser parte de Israel o ser injertado en Israel. Esto es absurdo, anti-Tanaj. Ser injertado en Israel significa SER ISRAEL, significa abandonar la cultura previa y acatar sus obligaciones, esto no es necesario para vivir después de la muerte.
El Creador juzga en base a las circunstancias de cada ser humano, no juzga a Israel como juzga a las naciones, porque mientras más conoces más responsabilidad tienes. Las naciones deben comportarse en base a los principios de Justicia, Ética y Moral que se desprenden de la Tora. Esto llevará a los gentiles a percibir que solo hay UN solo Creador y el abandono del paganismo, pero obviamente es imposible que los gentiles perciban al Creador de la misma manera que Israel, de hecho no es una obligación, mientras que Israel está obligado a ser un Maestro, un Guía, un Ejemplo al resto de la humanidad.
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
La doctrina y el Mundo Venidero
PREGUNTA: ¿Puede un error doctrinal privar a un justo del mundo venidero?
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: El acceso al mundo venidero no está en dependencia de doctrinas. Doctrina es el conjunto de creencias defendidas por un grupo, ¿por qué si un justo errara en alguna doctrina no tendría acceso al mundo venidero?
Hace no muchos días mientras una persona con la misión de llenar de invitados su Iglesia tocó la puerta de mi casa para invitarme a una actividad que tendrían en la Iglesia. Para no extender el tiempo en una conversación sin sentido, yo le conteste: "no gracias, soy judío". Pero no sucedió como yo pensaba, esa persona estaba decidida a convencerme, y yo quise darle una lección del porqué no es correcto querer convencer u obligar a los demás. Seguido a mi respuesta me preguntó: "¿Sabes a donde iras cuando mueras?", lleno de paciencia le dije: "Si, claro". Me preguntó: "¿En que te afianzas, en que te basas?", le dije: "En Dios". Entonces comenzó a usar su táctica misionera para hacerme comprender que todos somos pecadores y solo a través de Jesus se puede vivir eternamente después de la muerte. Hasta que le detuve su charla y le pregunte: "¿Y que sucedería con aquella buena persona, aquel buen hijo o buen padre, que viven en junglas del Africa y nunca escucho hablar de Jesus?" A esto me respondió: "si esa persona no cree en Jesus no tendrá vida eterna después de morir porque todos somos pecadores y los pecadores no van al cielo". Yo le dije: "¿Qué clase de Dios injusto es ese que sentencia a una de sus criaturas en base a algo que él nunca escucho?". Su respuesta fue: "Ya hay muchos misioneros en Africa llevando la Palabra de Dios". Yo le dije: "Jesus no es el camino para todos, si para ti Jesus es tu camino para acercarte a Dios, muy bien, pero ese no es el camino de todos, para ser buenas personas, éticas y morales, no todos necesitan a Jesus o a Mahoma, o a Buda. Pero te digo algo mas, a quien el Cristianismo llama Jesus en realidad es un judío no es cristiano, y su enseñanza se encuentra DENTRO del contexto de Israel, no dentro del Cristianismo una religión occidental. Israel tiene la tarea de ser Luz a las naciones no para que ellas crean en un ser (rabino) en particular, sino para que las naciones imiten la conducta de Justicia social, de Etica y Moral de un pueblo en particular, el pueblo de Israel, así que el rol del Mashiaj debe comprenderse en este contexto, como el Lider de Israel, el líder que instruye al pueblo a como conducirse en base al legado de la Tora". Se quedo callado por unos segundos… y no teniendo nada que contestarme al respecto se despidió y se fue.
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: El acceso al mundo venidero no está en dependencia de doctrinas. Doctrina es el conjunto de creencias defendidas por un grupo, ¿por qué si un justo errara en alguna doctrina no tendría acceso al mundo venidero?
Hace no muchos días mientras una persona con la misión de llenar de invitados su Iglesia tocó la puerta de mi casa para invitarme a una actividad que tendrían en la Iglesia. Para no extender el tiempo en una conversación sin sentido, yo le conteste: "no gracias, soy judío". Pero no sucedió como yo pensaba, esa persona estaba decidida a convencerme, y yo quise darle una lección del porqué no es correcto querer convencer u obligar a los demás. Seguido a mi respuesta me preguntó: "¿Sabes a donde iras cuando mueras?", lleno de paciencia le dije: "Si, claro". Me preguntó: "¿En que te afianzas, en que te basas?", le dije: "En Dios". Entonces comenzó a usar su táctica misionera para hacerme comprender que todos somos pecadores y solo a través de Jesus se puede vivir eternamente después de la muerte. Hasta que le detuve su charla y le pregunte: "¿Y que sucedería con aquella buena persona, aquel buen hijo o buen padre, que viven en junglas del Africa y nunca escucho hablar de Jesus?" A esto me respondió: "si esa persona no cree en Jesus no tendrá vida eterna después de morir porque todos somos pecadores y los pecadores no van al cielo". Yo le dije: "¿Qué clase de Dios injusto es ese que sentencia a una de sus criaturas en base a algo que él nunca escucho?". Su respuesta fue: "Ya hay muchos misioneros en Africa llevando la Palabra de Dios". Yo le dije: "Jesus no es el camino para todos, si para ti Jesus es tu camino para acercarte a Dios, muy bien, pero ese no es el camino de todos, para ser buenas personas, éticas y morales, no todos necesitan a Jesus o a Mahoma, o a Buda. Pero te digo algo mas, a quien el Cristianismo llama Jesus en realidad es un judío no es cristiano, y su enseñanza se encuentra DENTRO del contexto de Israel, no dentro del Cristianismo una religión occidental. Israel tiene la tarea de ser Luz a las naciones no para que ellas crean en un ser (rabino) en particular, sino para que las naciones imiten la conducta de Justicia social, de Etica y Moral de un pueblo en particular, el pueblo de Israel, así que el rol del Mashiaj debe comprenderse en este contexto, como el Lider de Israel, el líder que instruye al pueblo a como conducirse en base al legado de la Tora". Se quedo callado por unos segundos… y no teniendo nada que contestarme al respecto se despidió y se fue.
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
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