Preguntas Referentes a Mateo 24:28

por Uri Coreas

Shalom Estimado.

Interesante su masiva.

Contestaré las preguntas en el orden que entendí que realiza:


1. ¿Tiene algo que ver lo que el texto dice de las aves de rapiña con lo que dijo Rabenu?

No, pues si vemos las palabras hebreas utilizadas por Rabenu en ese momento no son las mismas utilizadas en el suceso de Avram (en ese momento).

2. ¿De dónde se interpreta que el ave de rapiña (ave que grita) es el Mashiaj?

Esta interpretación se puede basar en el texto de Ieshayah 46:11:

קרא ממזרח עיט מארץ מרחק איש עצתו אף דברתי אף אביאנה יצרתי אף אעשנה

Qore miMizraj Ait meEretz Merjaq Ish Atzato af-Dibarti af-avienah iatzarti af-esena

"Llamo desde el Oriente a una ave de presa / rapiña (que grita), al hombre de mi consejo / intención, desde una tierra distante. Yo he hablado y haré que suceda. Yo he trazado un plan, y lo llevaré a cabo".

Explicación: Acá se hace una conexión del ave con el oriente, y con el varón de su intención; entonces se puede hacer una conexión basado en las letras hebreas; sabiendo que Mizraj hace una conexión con el Mashiaj.

Ahora explicaremos la última curiosidad:

3. Avram detiene la redención.

El Midrash (metáfora / alegoría) nos quiere mostrar un principio, y es que el Mashiaj será el que devorará a todos los exilios, pero no literalmente, sino que el espíritu de Mashiaj, o sea el espíritu de retorno a HaShem, el espíritu de obediencia, es el que destruirá los exilios (símbolo de los animales del suceso de Avram). Ahora bien, el que detiene esta redención es el "estado" de Avram, o sea aún era Avram, no era Avraham; y eso es lo que detiene al Mashiaj para la Gueulá Shlemá.


Espero esto le sirva para sus dudas estimado;

Urí

Hatzlaja!

Hacer clic aquí: Conferencia de Iom Kipur

Conferencia: Rabí Iehoshua y sus Primeros Discípulos

por Avdiel Ben Oved

Rabí Iehoshua y Sus Primeros Discípulos:

- Rav, Rabí, Raban, en el Siglo I EC.

- ¿Quién es un Rav en el Siglo I EC?

- ¿Quién es un Talmid en el Siglo I EC?

- ¿Qué edad tenían los Primeros Discípulos de Iehoshua?

- Rabinos de Galilea.

- Rabinos de Judea que enseñaron en Galilea.

Notas de la conferencia: http://www.natzratim.com/conferencia/conferencia-NOTAS.pdf

FUENTE: www.natzratim.com

La Blasfemia contra la Ruaj HaQodesh

PREGUNTA: Tengo una pregunta sobre la blasfemia contra el Ruaj Hakodesh, ¿por qué es imperdonable?

RESPUESTA A CARGO DEL RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom. El contexto donde se menciona "Giduf ha-ruaj" (blasfemia de ruaj), es cuando Iehoshua libera a una persona de Shedim, Iehoshua dice que él lo hizo "Be-ruaj Elohim" (por ruaj/inspiración/poder de Elohim), pero los oponentes dijeron que lo había hecho "Be-Baal Zevuv" (por el Baal Zevuv).

En ese contexto es que Iehoshua les dice: "Quien no está conmigo está contra mí. El que no se asocia conmigo me niega en la labor. Por eso yo les digo que toda falta o blasfemia les será perdonada a los hombres, pero la blasfemia de la Ruaj no se perdonará. Todo el que diga una palabra contra el Hombre se le perdonará. Pero todo el que diga una palabra contra la Ruaj haQódesh no se le perdonará, ni en la Era Presente ni en la Era Venidera".

Quiere decir que Iehoshua estaba hablando de la fuente de su autoridad. Decir que Iehoshua era "glotón y amigo de bebedores" o "decir que Iehoshua era un fanático", se perdona, lo que no se perdona es decir que Iehoshua no es el elegido, y que sus obras eran falsas, pues de esta manera se estaría hablando mal de la fuente divina.

Un similar lo puede ver en la vida de Moshe. Que si Moshe era esto o aquello, que si Moshe no nos llevó a la tierra prometida, que Moshe se caso con la mujer cusita, etc etc... pero cuando Koraj dijo que todos somos iguales a Moshe, y negó la autoridad de Moshe, entonces ese pecado no le fue perdonado a Koraj.


Espero esta breve le aclare el tema en su contexto.

¡Saludos!



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

Iom Teruah Sameaj!

¡Feliz día de Teruah (alarma)!

Conferencia: Iom Terua - ¿Qué es? (hacer clic)

Preguntas Referentes a la Brit Milá

por Uri Coreas

¿La Brit Milah se hace físicamente?

Bien, para contestar esto veremos la mitzvá de la Torah.


"Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros" (B'reshit 17:10).


Agregaré además lo que comenta el Talmud: "La mitzvá de la Brit Milah es para el Padre, así como Avraham circuncidó a Itzjaq (kidushin)".

Esto significa que el mandamiento de realizar la Milah (corte) es cuando un hijo cumple ocho días de nacido; o sea que la Milah se hace físicamente al niño de ocho días, siendo esta mitzvá para el Padre.


¿Se pueden cumplir mitzvot que estén a nuestro alcance sin estar aún circuncidados físicamente? ¿De qué Manera se entra a Israel?

Para los Hijos de Israel que regresan desde las naciones, que no fueron circuncidados, no por su culpa, sino porque sus padres no lo hicieron, y entran al estado "Israel", no están obligados a pasar por la Milah, pues la mitzvá es a los ocho días de nacido.

Basado en esto diríamos que sí pueden cumplir mitzvot sin tener la Milah física.

Ahora, para formar parte de Israel, es a través de la Nueva Alianza, que permite llegar al objetivo de la Milah, conocido como Brit Milah, o sea que la Milah (corte) tiene dos partes o consta de dos partes:

- La Milah (corte) física.
- El Objetivo, Milah que es el Brit (pacto).

Bien, el objetivo de la Milah es conocido también como Milah baLev (circuncisión en el corazón), o sea, podemos decir que si una persona que sus padres fueron exiliados y no pudo realizársele la Milah al octavo día, pero que en edad adulta llega al objetivo de la Milah (circuncisión del corazón), es como si se haya circuncidado, pues el corte del cuerpo nada más es una muestra de que se genera un pacto que es circuncidar el corazón, y en este sentido la persona que alcanza la circuncisión del corazón es como que esté circuncidado físicamente. En conexión con esto, Shaul dijo:


"Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la Torá; pero si eres transgresor de la Torá, tu circuncisión viene a ser incircuncisión. Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la Torá, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la Torá, te condenará a ti  que con la letra de la Torá y con la circuncisión eres transgresor de la Torá. Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de H'." (Igueret al Qhilah b’Roma).


Si se realizara la Milah, ¿con qué fin se haría? ¿Para cumplir una mitzvá o para pactar con HaShem mi vida hebrea?

Si usted desea realizar la Milah, sería nada más como algo de salud, pues como dijo Shaul:


"¿Fue llamado alguien circuncidado? No disimule. ¿Ha sido llamado alguno en incircuncisión? No se circuncide. La circuncisión nada es y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos del Eterno" (Igueret el Qhila b’Qorintos).


Lo Importante es el guardar los mandamientos, o sea llegar al objetivo de la Milah.


Bueno, espero estas respuestas llenen sus interrogantes.

Un Placer, éxitos.

Urí