por Avdiel Ben Oved
El tema sobre "La Unción con aceite del Mesías" es un tema "típico" de los ex-mesiánicos, es decir, un pretexto más para auto-engañarse. En base a ello, respondo para la clarificación de aquellos de buen corazón.
"Mashiaj" usualmente se traduce al español como "Ungido", esto es una traducción literal en base a la raíz de Mashaj, que significa "ungir", ya sea con aceite o alguna especie de perfume, por ende, cualquier persona o cosa que sea ungida se le llama Mashiaj. Pero además, Mashiaj es un término que también se usa como Título, y de ahí el término en español "Mesías", que no es una traducción, sino una transliteración del hebreo Mashiaj.
Está corroborado por la arqueología que la práctica de ungir a ciertas personas que realizarán funciones muy particulares no era una práctica única de Israel; por supuesto, esta práctica era simbólica, no había nada mágico en el ceremonial, el objetivo era mostrar públicamente la ELECCIÓN o la CONSAGRACIÓN.
En los días del Tanaj, leemos que esta práctica era realizada tanto a los Kohanim, como los Melajim (Reyes), mostrando una Elección o Consagración por orden divina.
En el caso de los Kohanim, por ejemplo, en Vaikrá 4.3; 16:15, leemos el texto que identifica al Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) como "Ha'Kohen Ha'Mashiaj". En este caso, el término "Ha'Mashiaj" no se refiere al título del Kohen, como diciendo el Kohen Mesías, sino mas bien, Ha'Mashiaj es la descripción del Kohen, es decir, "el Kohen que ha sido ungido....".
En el caso de los Reyes, también leemos la unción que Shemuel Ha'Naví le hace a Shaul (1 Sam. 10.1) y también a David (1 Sam. 16.12). De manera que, tanto el Kohen Gadol como el Rey, eran denominados como Mashiaj, Ungidos.
Ahora, debido a que el ceremonial en sí mismo era simbólico, el término Mashiaj vino a ser usado en un sentido figurativo.
Por ejemplo, leemos en el libro de Ieshaiahu Ha'Naví, capítulo 61:
רוח אדני יהוה עלי יען משח יהוה אתי
Ruaj Adonai Elohim 'alai, ia'an mashaj Adonai oti
"El espíritu del Eterno esta sobre mí, porque El me ha ungido..."
Claramente, la unción se refiere a la Consagración para una tarea en particular, el profeta NO está haciendo referencia a una unción física, sino a una unción en sentido figurativo.
También leemos en Tehilim 105.15/Divre HaIamim Alef 16:22, que Los Patriarcas son llamados Meshijai ("Mis Ungidos"), de igual manera no en sentido literal.
En Is. 45.1 está escrito en referencia a Ciro el Rey de Persia:
כה אמר יהוה למשיחו
Ko amar HaShem le-meshijo
"H' ha dicho a su ungido..."
En I Shmuel 24.6,10, David llama a Shaul: "Meshiaj HaShem", y David también es llamado en II Sam. 19.21: MASHIAJ HASHEM. Es decir: la persona ungida por HaShem.
Daniel 9.25 menciona al Mashiaj que será cortado, y lo identifica como Mashiaj Naguid (Mashiaj, el príncipe), note que Mashiaj es un título aquí y no una descripción. No dice Ha'Naguid Ha'Mashiaj (el príncipe ungido), sino Mashiaj, el príncipe.
En Tehilim 132:10 se registra una oración en referencia al descendiente de David: "Por amor a David tu siervo no hagas volver el rostro de tu Mashiaj (ungido)", haciendo referencia a los reyes de Israel, descendientes de David. Y en el mismo capítulo, verso 17: "Allí haré surgir un cuerno de David; he preparado una lámpara a mi ungido".
En I Reyes 19:15-16, HaShem ordena a Eliyahu diciendo: "... ungirás a Jazael por rey sobre Aram; y a Iehú, hijo de Nimsi, ungirás por rey sobre Israel; y a Elisha, hijo de Safat de Abel-Mehola, ungirás por profeta en tu lugar". Claramente, podemos apreciar en estas expresiones un sentido figurativo, haciendo referencia a una elección divina, a una consagración por orden divina para llevar a cabo una tarea.
En base a toda esta información es que podemos comprender el sentido que Rabí Iehoshua Ben Iosef también es identificado con el término Mashiaj. Recordamos las palabras registradas de Shim'ón Kefa:
משח יהוה את יהושע מנצרת ברוח הקודש ובכוח
Mashaj HaShem et Iehoshua miNatzrat, beRuaj Ha'Qodesh uve'Khoaj
"HaShem ungió a Iehoshua de Natzrat con Ruaj Ha'Qodesh y con Autoridad".
(Hechos 10:38)
Esto haciendo referencia a las palabras de Ieshayá 61, que ya citamos:
"El espíritu del Eterno esta sobre mí, El eterno me ha ungido para llevar buenas nuevas a los humildes".
Y también Ieshaiahu 11:
"Brotará un retoño del tronco de Ishai, y un renuevo de sus raíces dará fruto. Y reposará sobre El Ruaj HaShem, Ruaj Jojma u'Viná, Ruaj 'Etza u-G'vura, Ruaj Da'at ve-Yirat HaShem".
ESTA ES LA UNCION VERDADERA DEL MASHIAJ, la autoridad que recibe de HaShem.
Las palabras de Shim'ón Kefa también están registradas en el libro Iehoshua Maasav ve'Torató 9.20, cuando Iehoshua pregunta a sus discípulos:
מה אתם אומרים מי אני
Ma atem omrim, mi ani?
"¿Que dicen ustedes de mí? ¿Quien soy?"
Responde Shim'ón Kefa:
משיח האלוהים אתה
Meshiaj Ha'Elohim ata
"Tu eres el Ungido de Elohim".
En este sentido de Título es que Iehoshua Ben Iosef es identificado en el libro Toldot Iehoshua en el listado de sus ancestros, cuando se le menciona dice el autor:
יהושע הנקרה משיח
Iehoshua Ha'Nikrá Mashiaj
"Iehoshua, el llamado Mashiaj".
Saludos cordiales.
(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)
