Respuesta:
Omer es un término hebreo usado para entender lo que en español se conoce como "gavilla" y específicamente es una gran cantidad de grano suficiente para agruparse en fardos.
La Cuenta del Omer consiste en observar siete semanas completas comenzando desde el día en que se ofrecen las Bikurim (Primicias), hasta el día siguiente del séptimo Shabat. Las Bikurim eran entregadas al Kohen el día siguiente del segundo Shabat del mes de Nisán de acuerdo al mandamiento escrito en Vaiqrá 23:9-11, y desde ahí se comenzaba dicha cuenta. Al revisar los textos que hablan históricamente de Rabí Iehoshúa Mi-Natzrat, nos damos cuenta que su resurrección se llevó a cabo precisamente el mismo día que se celebraban las Bikurim, o sea el primer día de la tercer semana de Nisán (Mt. 28:1, Mc. 16:1-2, Lc. 24:1-3) y es por eso que también le conocemos como:
«Primicia entre muchos hermanos» (Rom. 8:29),
«Primicia de toda la creación» (Col. 1:15),
«Primogénito de entre los muertos (Col. 1:18/Rev. 1:5),
«Primogénito en el mundo» (Heb. 1:6).
Al finalizar este Shabat [segundo del mes de Nisán] comenzamos la Cuenta del Omer, la cual consiste en contar Siete Shabatot cumplidos según Vaiqrá 23:15-16, o sea Siete Semanas Completas de acuerdo a Devarim 16:9. Si no llevamos la cuenta de esta manera no podemos llegar al día exacto que esencialmente nos conecta con dos grandes acontecimientos otorgados a los elegidos; la entrega de la Torá a todo Am Israel y el otorgamiento de Ruaj HaQodesh a los discípulos del Mashiaj. Dichos sucesos dieron lugar el día siguiente del séptimo Shabat o sea un día después de las siete semanas completas.
Si contáramos cincuenta días haciendo uso del calendario gregoriano extraviaremos totalmente dicha cuenta, ya que tales mandamientos fueron otorgados miles de años antes de que se inventara y se oficializara el calendario romano. Y en aquellos tiempos los meses se observaban tal como expresa Shemot 12:1-2, Tehilim 104:19, Bereshit 1:14, Eclesiástico 43:5-8, entre otros documentos de mucha credibilidad histórica.
Los textos hebreos para la cuenta del Omer están escritos de la siguiente manera:
שבעה שבעת תספר־לך
Shivá Shavuot Tispar Laj
(Siete Semanas Contarás)
Devarim 16:9
El día siguiente del séptimo Shabat o sea un día después de las siete semanas completas se celebra la fiesta de Shavuot que significa «Semanas» y es por eso que deben contarse semanas y no días basados en calendarios extranjeros.
Para nosotros los discípulos del Mashíaj esta fiesta tiene doble impacto espiritual ya que conmemoramos la entrega de la Torá en el Sinai y el recibimiento de Ruaj HaQodesh en Jerusalem, o sea un ciclo completo en donde tenemos el acceso a la verdadera interpretación y aplicación de la Sagrada Torá.
Que sea la voluntad de El Creador permitirnos elevar nuestro espíritu al nivel del Varón Perfecto mediante la cuenta y debida observancia de estos próximos siete días de reposo.
Si D-ios es justo, porque va a culpar por todos a uno solo que nada debe?
Sin duda la teología tiene sus miles de defectos..
Aquí nace una nueva incógnita: Si D-ios amó demasiado al mundo, porque castigó a un ser humano que nada debía y no perdonó El?
No era más fácil perdonar y no asesinar sin justa causa a un justo?
Si tenemos derecho de cuestionar lo que se cree, a D-ios nadie lo ha cuestionado.
Al final son textos con mil errores por ser escritos por hombres..
Gera Cus.
Respuesta a cargo del Rav Avdiel Ben Oved:
Apreciado Gera Cus, saludos! Comento con el fin de clarificar la temática desde mi punto de vista, y con su permiso:
Creo que todas sus preguntas son 100% validas, solo que olvida el contexto de la temática. La Biblia es un libro de un pueblo en particular, Israel, escrita en el contexto sociocultural de ese pueblo. Dios no dictó el texto de la Biblia, Dios dio mandamientos, pero la Biblia es un producto israelita.
"Dios", tal y como se describe en la Biblia, es desde los lentes israelitas; Dios, la muerte, la vida, el hombre, la justicia, etc... son temas conocidos por todos los pueblos, pero en la Biblia se expresaron desde el punto de vista israelita. La cultura, la sociedad, el modo de ver la vida del pueblo de Israel y sus pueblos vecinos es muy diferente a como ven la vida los americanos/hispanos/chinos, etc...
El meollo del asunto es que usted se hace preguntas sobre conceptos israelitas (por ej. la percepción de Dios, y la muerte de justos en lugar de los penitentes sin mérito), pero las analiza fuera del contexto israelita.
Por ello, concluyo diciendo, toda esa cuestión del sacrificio sustitutivo por medio de animales, y los sufrimientos de un justo en lugar de los penitentes genuinos sin mérito, es para el pueblo de Israel, porque Dios trata con ese pueblo basado en la cultura de ese pueblo.
Si Dios hablase con los hispanos, y los hispanos escribieran una Biblia, seguramente la Biblia hispana seria muy diferente a la Israelita. Ese es el detalle, la Biblia es un libro Israelita, en la cual Dios se presenta desde el lente (socio-cultural) israelita.
"Me faltó clarificar que, toda esa tematica es muy razonable desde el punto de vista israelita tradicional".
Shalom Rav Avdiel. Saludos desde Chile. Una consulta estimado Rav, Mi interrogante es con base en un argumento en contra del shabat regido por la luna, dicen que es absurdo fijar shabat después de rosh jodesh, porque el shabat antecede a la creación de Rosh jodesh, tiene sustento este argumento? Espero su respuesta shalom...
Mijael Ben Israel.
Respuesta por parte de Rav Avdiel Ben Oved:
Apreciado Mijael Ben Israel, la pregunta fue respondida en el Video #3:
No le encuentro sentido coherente al planteamiento de que el día de Shabat (7mo día de la semana) no tiene relación con Rosh Jodesh (inicio del mes lunar) porque el establecimiento del Shabat (7mo día de la semana) antecede el establecimiento de Rosh Jodesh (inicio del mes lunar).
O expresado de otra manera: Si la luna fue creada, según el libro de Génesis, el 4to día, significa que el día 1ro, 2do, y 3ro de la creación, no tienen relación alguna con la luna, consecuentemente el 7mo día, Shabat, no parte de una fase lunar.
El problema que tiene este planteamiento es que se trata de una suposición que no solamente NO concuerda con el texto hebreo de la Torá, sino que ademas se auto contradice:
Primeramente, porque si la luna y el sol fueron “creados” el 4to día, entonces: De qué manera pudieron contarse el día 1ro, 2do, y 3ro de la creación? Pudiésemos decir, siguiendo la linea de pensamiento del planteamiento errado, que el día 1ro, 2do, y 3ro, no dependen del sol y la luna.
La cuestión es que el texto hebreo NO DICE que la luna fue creada el 4to día.
El texto dice: Vaya'as Elohim et Shené Ha-meorot haguedolim (וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים)
En español: Y *fijó* Elohim las dos grandes lumbreras.
El texto no emplea el término BARA, usado previamente para expresar el acto de CREACION ( bara Elohim et hashamaim veet haaretz).
Sino que en esta ocasión el texto emplea la expresión: Vaya'as Elohim (Fijo Elohim), de la raíz ASA. Que puede ser traducida como Hacer, Preparar, Fijar o establecer.
Y el propio contexto confirma esta traducción, pues presenta las funciones que desarrollan la luna y el sol.
Esta comprensión del texto es planteada inclusive por uno de los comentaristas clásicos de la Tora, como Rashi, el cual comenta sobre Génesis 1:14:
YEHI MEOROT... que hayan lumbreras.
Ellas fueron creadas en el primer día, y en el cuarto día Él ordenó que estuvieran suspendidas en el firmamento, en efecto todas las creaciones en referencia al cielo y a la tierra fueron creadas el primer día, y cada una fue fijada en su lugar apropiado en el día que se decretó sobre ellas. Es por eso que está escrito: אֵת הַשָּׁמַיִם (lit. con los cielos), para incluir todos las creaciones referencia al cielo, y וְאֵת הָאָרֶץ (lit. y con la tierra) para incluir las creaciones en referencia de la tierra
יהי מארת וגו': מיום ראשון נבראו, וברביעי צוה עליהם להתלות ברקיע, וכן כל תולדות שמים וארץ נבראו מיום ראשון, וכל אחד ואחד נקבע ביום שנגזר עליו, הוא שכתוב (פסוק א) את השמים, לרבות תולדותיהם, ואת הארץ, לרבות תולדותיה:
SI no se comprende el texto de esta manera, entonces se crean una serie de contradicciones. Me explico: El texto de Gen. 1 muy claramente expone el proposito de la Luna y el sol:
(14) que hayan lumbreras para separar el día de la noche, y sean para señales y para moadim y para días y para años
ESTO SIGNIFICA que tanto la luna como el sol fueron establecidos para regir lo que hoy definimos Tiempo y CALENDARIO.
Si es así, entonces la luna y el sol fueron Fijados o Establecidos el cuarto día de la creación de tal forma que sincronizaran con los 3 días pasados de la creación.
Así como el sol fue fijado de una manera que siga el ciclo de día y noche de los 3 días previos, también fue fijada la luna.
Todos estamos de acuerdo en que el calendario es lunar o lunisolar siendo mas específicos.
Por lo tanto, si la luna y el sol hubiesen sido creados el 4to día para marcar el tiempo,
En que días del calendario se contarían los primeros 3 días de la creación? Si según el planteamiento no existía aun sol y luna???
La pregunta no tiene respuesta lógica, porque no surge de una deducción lógica.
Si comprendemos que la luna y el sol fueron creados el 1er día, y el 4to fueron fijados, las contradicciones desaparecen. Porque se sobre entendería que el día 4to fueron fijados tomando en cuenta los 3 días pasados, ya que precisamente su función es marcar el tiempo.
Pero aun así, alguno pudiese buscar una excusa diciendo: De acuerdo al texto hebreo, a luna fue creada el 1er día y fijada el 4to día, pero el 4to día se fijo en su primera fase, como LUNA NUEVA.
Por lo tanto cuando llegó el 7to día, la fase lunar no era CUARTO CRECIENTE. Lo cual indicaría que el Shabat no es tal y como lo presentamos en este calendario judío, cuyos días de Shabat siempre son:
Cuarto creciente
Luna Llena
Cuarto Menguante
Ultimo filo lunar
Bien, por lógica, si la luna fue fijada tomando en cuenta los 3 días previos, de igual manera la fase lunar del 4to día, es la fase del 4to día, no del día 1.
Ademas, como ya hemos dicho: si comprendemos que la luna y el sol fueron fijados, según Génesis, para separar el día de la noche, para señales y para moadim y para días y para años, esto es: para establecer el tiempo, el calendario, entonces sería absurdo discutir la relevancia que tiene el hecho de que la luna y el sol hayan sido creados el 1er o 4to día. Porque en cualquier día que hayan sido creados y fijados, fue de tal manera que SINCRONIZARAN con el tiempo. La fase de la luna fue fijada el 4to dia para que marcar el tiempo preciso del cuarto día.
En otras palabras, la fase de la luna el 4to día, no era luna nueva, porque la luna fue fijada para marcar el tiempo. Consecuentemente la fase lunar del 4to día estuvo SUJETA, acondicionada al tiempo que empezó el 1er día.
EN MASHAL: Es como adquirir un reloj, y pretender comenzar el tiempo a a partir del día en que se adquirió. No puede ser así, porque previo al día de la adquisición, ya existe el tiempo, entonces No importa el día en que se haya adquirido el Reloj, si se quiere estar en sincronía con el tiempo real, es necesario tomar el cuenta el tiempo pasado y basado en él.... sincronizar el reloj. Lo mismo ocurrió cuando se fijó la luna y el sol.
Veamos un ejemplo de esta lógica en la Torá, en el mismo contexto de la Creación:
Que edad tenía el ser humano cuando fue creado el día 6to?
Era un FETO, estaba en su fase CERO.
Dice el texto de Génesis que después de crearlo el Eterno les da ordenes,
Sed fecundos y multiplicaos,
Ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente etc... etc...
Es decir del texto se deriva que el ser humano NO fue creado como recién nacidos, o niños, sino que ya tenían la capacidad de:
-Entender el lenguaje en que el Creador les habla.
-Reproducirse.
-Dominar a los animales.
-Sembrar.
-Dar nombre a los animales.
-Ser responsable de sus acciones.
Lógicamente podemos concluir que el texto nos presenta al ser humano creado como un ser adulto.
Lo mismo sucede con los animales. Dice el texto de Genesis: Produzca la tierra seres vivientes según su género, ganados, reptiles y bestias…. etc...
En que estado fueron creados los animales????
Si el ser humano pudo ponerle nombre a los animales en ese momento, significa que los animales según el texto no eran recién nacidos con necesidad del sustento de sus propias madres.
Consecuentemente: por que suponer que el cuarto día la luna fue establecida o fijada en la fase 0 o fase LUNA NUEVA?
pero el ser humano y los animales en fase avanzada.?
Si todo en la creación hubiese sido creado en su fase 0, entonces Adam hubiese comenzado quizás como un feto, o como un recién nacido, PERO ESTO NO ES LO QUE DICE EL TEXTO. El texto nos presenta al ser humano que comienza a existir en su fase adulta.
Por qué la luna no puedo ser establecida el día 4to en su fase avanzada del 4to día de la semana? Por que no? Es lo más lógico!!
Así como el ser humano fue creado el 6to día en una face avanzada... como un adulto para que PUDIERA sincronizar con la creación.
De igual manera la luna fue fijada el 4to día en una fase que pudiera sincronizar con la creacion.
Si hoy es el 4to día y quiero fijar algo que asista al calculo del tiempo, obviamente tengo que adaptar ese algo al tiempo.
En Conclusión: no es una excusa válida plantear que las semanas del calendario judío no son regidas por la luna, porque la luna fue creada el 4to día.
