La Esposa de Moshé Circuncida a su Hijo

PREGUNTA: Shalom Morim y Javerim. He estudiado mucho de sus temas, los cuales son excelentes, en particular el asunto de la circuncisión, y lo tengo claro, pero hay un pasaje en la Torá que no lo comprendo: es el hecho de que la esposa de Moshé circuncida a su hijo, ¿cuál es la explicación o el mensaje de este acontecimiento?

Por favor, de antemano muchas gracias por sus aclaraciones.

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ IOSEF GARRIDO: Shalom estimado, un gusto saludarle.

El Eterno otorgó un mandamiento a Avraham Avinu, el cual lo encontramos en Bereshit 17:12, el cual dice:

"Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones...."

Moshé era descendiente genético de Avraham, y debió circuncidar a Guershom a los ocho días de nacido, mas no lo hizo por escuchar las instrucciones de su suegro de no circuncidar al niño.

Moshé debió acatar este mandamiento de HaShem otorgado a Avraham Avinu de circuncidar a los varones al octavo día de nacido, ya que El Eterno explicó las consecuencias de no hacerlo, que las encontramos en Bereshit 17:14:

"Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto".

Recordemos bien que el pacto hecho aquí entre El Eterno y Avraham es la circuncisión al octavo día de nacido.

Moshé, dejándose influenciar por su suegro, no lo hizo, y es por eso que un Malaj de HaShem fue enviado para buscar ocasión en contra de Moshé, pero Tziporá (B"H por las mujeres) detectó al Malaj y su misión, y supo inmediatamente la razón por la cual el Malaj había sido enviado, y tomó un pedernal afilado y circuncidó a Gershom, y así liberó a su esposo Moshé del Malaj de la muerte.

Para comprender un poco más la narrativa de Shemot 4:25, es necesario leer detenidamente lo que nos dice Sefer Ha'Iashar, capítulo 79:

"Y en esos días Moshé estaba dando de comer al rebaño de su suegro, más allá del desierto de Sin, y la caña que él tomó de su suegro estaba en su mano. Y sucedió un día que un corderito de los carneros se apartó del rebaño, y Moshé lo persiguió y llegó al Monte del Todopoderoso, a Jorev. Y cuando él vino a Jorev El Eterno se le apareció allí en una zarza , y él encontró la zarza quemándose con fuego, pero el fuego no tenía poder sobre la zarza para consumirlo. Y Moshé estaba grandemente estupefacto a la vista de esto, razonando que la zarza no se consumía, así que él se acercó para ver esta cosa poderosa, y HaShem llamó a Moshé desde el fuego y le ordenó a él descender a Mitzráim, a Faraón rey de Mitzráim, para sacar a los hijos de Israel de su servicio. Y HaShem dijo a Moshé: Vé, regresa a Mitzráim, porque todos esos hombres que buscaron tu vida están muertos, y tú hablarás con Faraón para que envíe fuera de su tierra a los hijos de Israel.
Y HaShem le enseñó hacer las señales y maravillas en Mitzráim delante de los ojos de Faraón y de los ojos de sus súbditos, para que ellos creyeran que El Todopoderoso lo había enviado. Y Moshé escuchó a todo lo que El Eterno le había ordenado, y él regresó a su suegro y le dijo esta cosa, y su suegro le dijo a él: Ve en Shalom. Y Moshé se levantó para ir a Mitzráim, y él tomó a su esposa e hijos con él, y él estaba en un mesón en el camino, y un Malaj de El Todopoderoso descendió, y buscó una ocasión contra él.
Y él quiso matarlo a causa de su primogénito hijo, porque él no lo había circuncidado, y había transgredido el Pacto que HaShem había hecho con Avraham. Porque Moshé había escuchado las palabras de su suegro cuales le había hablado a él, de no circuncidar a su primogénito hijo, por lo tanto, él no lo circuncidó. Y Tziporá vio al Malaj de HaShem buscando una ocasión contra Moshé, y ella sabía que esta cosa era debida a no haber circuncidado a su hijo Gershom. Y Tziporá se apresuró y tomó un pedernal afilado que estaba allí, y ella circuncidó a su hijo, y liberó a su esposo y a su hijo de la mano del Malaj de HaShem".

El mensaje de esta narrativa es que siendo conocedores del Pacto de la circuncisión (Brit Miláh) hecho entre HaShem y Avraham Avinu debe ser efectuado al octavo día de nacido al niño varón, y que nadie tiene potestad de invalidar este pacto, ya que es perpetuo.


Espero esta aportación pueda ayudar en las expectativas de su pregunta.

Un saludo afectuoso,
Iosef Garrido ✡


(Extraído del grupo Tenuat haNatzratim en Facebook)

¿Por qué Iehoshua Bin Nun Circuncidó a los Bené Israel siendo Adultos?

por יוסף גארידו

¿Por qué Iehoshua Bin Nun circuncidó a los Bené Israel ya siendo adultos? Sin duda esta es una pregunta muy popular que circula entre aquellos que toman de la circuncisión una perspectiva que no está de acuerdo a lo que la Sagrada Torá transmite con referencia al recordatorio de Pesaj.

Es importante que tomemos en cuenta lo que a Iehoshua Bin Nun se le demanda de manera muy enfática:

"Nunca se apartará de tu boca este libro de la Torá, sino que de día y de noche meditarás en ella, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en ella está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien". (Sefer Iehoshua 1:8).

Desde aquí partimos para responder a esta interrogante. Ahora analicemos el porqué se circuncidaron a los Bené Israel ya siendo adultos, y es algo que lo encontramos muy claramente en Sefer Iehoshua 5:4-5:

"Esta es la causa por la cual Iehoshua los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Mitzráim, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Mitzráim. Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Mitzráim, no estaba circuncidado".

Si en el desierto que, por algunos días y en algunos lugares acampaban, no circuncidaban personas, ¿pudieron haber circuncidados en la cena de Pesaj en Mitzráim? Y en esta ocasión debían comer a prisa, alistados para un viaje y salir rápido y cargados de Mitzráim. Esto es para analizar.

Aquí surge una pregunta: ¿Por qué no fueron circuncidados antes?

En todo el desierto no se practicó la circuncisión en los varones nacidos de las mujeres hebreas, ya que no era una cuestión fácil; es por eso que la ordenanza para la circuncisión es para hasta que hayan entrado a la tierra prometida.

Si seguimos leyendo detenidamente el texto, encontramos que esto fue próximo a entrar a la ceremonia de Pesaj. Pero hay un detalle que debemos siempre tomar en cuenta: Antes de cruzar el Iarden, nadie fue circuncidado sino hasta después de cruzarlo, ¿por qué?

Es aquí en donde Iehoshua Bin Nun manifiesta ser un fiel practicante de Torá, así como se le demandó anteriormente: "Harás todo conforme a lo que en ella está escrito". Encontramos en Shemot 12:43-49, las instrucciones que se deben de seguir para el recordatorio de Pesaj. Es muy necesario darse cuenta que estas instrucciones fueron dadas después de la cena de Pesaj en Mitzráim, después de la décima "plaga", y después de que los Bené Israel hayan salido de Mitzráim, pues la narrativa nos muestra que los párrafos anteriores exponen la salida de Mitzráim previo a este mandato.

¿Por qué era necesario que los adultos se circuncidaran?

Encontramos en Iejezkel 44:9 lo siguiente:

"Así ha dicho HaShem Adonai: Ningún hijo de extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que están entre los hijos de Israel".

Notemos que la palabra se refiere a Santuario (Templo), el cual solo debió existir dentro de la tierra prometida, y ningún incircunciso debía acercarse al Mishkan a ofrecer sacrificios. Así mismo la ofrenda de Pesaj debía ser ofrecida por hombres totalmente circuncidados, tanto de su prepucio como de su corazón, y únicamente en el Templo y dentro de Ierushaláim de acuerdo al texto de Devarim 16:5-7:

"No deberán sacrificar el cordero de Pesaj en cualquiera de las ciudades que HaShem tu Elohim te entrega, sino solamente en el lugar que HaShem tu Elohim elija para que Su Nombre habite ahí para siempre [esto es Ierushaláim]......... y la asarás y la comerás únicamente en el lugar que HaShem tu Elohim haya elegido [Ierushaláim]".

En otras palabras, no se puede ni se debe sacrificar la ofrenda de Pesaj fuera de Ierushaláim o fuera del Templo, ya que al hacerlo se transgreden los mandamientos de la Sagrada Torá, según lo escrito en Vaiqrá 17:3-9:

"Cualquier varón de la casa de Israel que sacrifique buey, o cordero, o cabra en el campamento sin antes traerlo a la puerta del Mishkan, para presentarlo como ofrenda a HaShem, delante del Mishkan del Eterno, ese varón será culpable de la sangre. Ha derramado sangre y ese varón será cortado de entre su pueblo".

Si no hay Templo y si no estamos dentro de Ierushaláim, no es obligatorio circuncidar el prepucio de la carne para entrar al recordatorio de Pesaj, como también no es lícito sacrificar corderos en el exilio.

El objetivo de Iehoshua al circuncidar el prepucio no estaba enmarcado solamente en recordar Pesaj, sino en el presentarse ante Elohim al acercarse al Templo mediante el sacrificio de animales. Con esta aclaración no pretendo decir que la circuncisión en adultos está prohibida, el que desea hacerlo que lo haga, pero sepa que es un mandamiento que no está en vigencia mientras no exista el Templo. Y cuando hablamos de circuncisión del prepucio, esto debe ser al octavo día de nacido de acuerdo a Bereshit 17:12 y Vaiqrá 12:3.

Iehoshua Bin Nun sabía el compromiso que tenía de llevar a cabo el cumplimiento de la Sagrada Torá tal y como estaba escrita, es por eso que, al nomás cruzar el Iarden, circuncida a todos los varones Hijos de Israel, ya que ahí y en ese tiempo el servicio del Templo estaba vigente. Antes no se ocupó de ello, pues no tenía sentido hacerlo en adultos.

¿Fue necesario circuncidar el prepucio de la carne de los adultos para ser parte de Israel durante todo el tiempo que éste caminaba en el desierto? ¡Obviamente no!

Es por eso que El Eterno demanda la circuncisión del corazón mientras Israel caminaba en el desierto:

"Circunciden el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra forma de ser". (Devarim 10:16).

Esto mismo lo sigue transmitiendo Shaul Mi-Tarshish:

"La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de El Eterno".

- I Igueret Shaul El HaQehiláh Be-Qorintos (1 Corintios) 7:19.

"En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de ustedes el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión del Mashiaj".

- Igueret Shaul El HaQedoshim Be-Qolosa (Colosenses) 2:11.

"Porque en Ha'Mashiaj ni en la circuncisión está el objetivo, ni la incircuncisión, sino en ser una nueva creación".

- Igueret Shaul El HaQehilá Be-Galatia (Gálatas) 6:15.

Si en este tiempo existiera el Templo, sería nuestra obligación ascender a Ierushaláim para Pesaj (Shemot Cap. 23 & Cap. 34) y por supuesto circuncidar el prepucio de todos aquellos varones que subirían a ofrecer ofrendas de animales a El Eterno. De lo contrario, no debemos tratar de imponer mandamientos que no van de acuerdo al lugar y ocasión establecidos por la Sagrada Torá.

Así como Iehoshua Bin Nun se apegó a lo que la Sagrada Torá dice, así también nosotros debemos hacerlo, quebrantando las imposiciones de la religiosidad y de la tradición que ha absorbido secuelas de todos los exilios.

Como pueblo elegido y conocedor de las enseñanzas de Ha'Mashiaj, seamos celosos en mantener en sumo cumplimiento los mandamientos vigentes de Devarim 4:2 y Devarim 12:32.


Pesaj Kasher v'Sameaj Ajim Ieqarim.

Preguntas Referentes a la Brit Milá

por Uri Coreas

¿La Brit Milah se hace físicamente?

Bien, para contestar esto veremos la mitzvá de la Torah.


"Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros" (B'reshit 17:10).


Agregaré además lo que comenta el Talmud: "La mitzvá de la Brit Milah es para el Padre, así como Avraham circuncidó a Itzjaq (kidushin)".

Esto significa que el mandamiento de realizar la Milah (corte) es cuando un hijo cumple ocho días de nacido; o sea que la Milah se hace físicamente al niño de ocho días, siendo esta mitzvá para el Padre.


¿Se pueden cumplir mitzvot que estén a nuestro alcance sin estar aún circuncidados físicamente? ¿De qué Manera se entra a Israel?

Para los Hijos de Israel que regresan desde las naciones, que no fueron circuncidados, no por su culpa, sino porque sus padres no lo hicieron, y entran al estado "Israel", no están obligados a pasar por la Milah, pues la mitzvá es a los ocho días de nacido.

Basado en esto diríamos que sí pueden cumplir mitzvot sin tener la Milah física.

Ahora, para formar parte de Israel, es a través de la Nueva Alianza, que permite llegar al objetivo de la Milah, conocido como Brit Milah, o sea que la Milah (corte) tiene dos partes o consta de dos partes:

- La Milah (corte) física.
- El Objetivo, Milah que es el Brit (pacto).

Bien, el objetivo de la Milah es conocido también como Milah baLev (circuncisión en el corazón), o sea, podemos decir que si una persona que sus padres fueron exiliados y no pudo realizársele la Milah al octavo día, pero que en edad adulta llega al objetivo de la Milah (circuncisión del corazón), es como si se haya circuncidado, pues el corte del cuerpo nada más es una muestra de que se genera un pacto que es circuncidar el corazón, y en este sentido la persona que alcanza la circuncisión del corazón es como que esté circuncidado físicamente. En conexión con esto, Shaul dijo:


"Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la Torá; pero si eres transgresor de la Torá, tu circuncisión viene a ser incircuncisión. Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la Torá, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la Torá, te condenará a ti  que con la letra de la Torá y con la circuncisión eres transgresor de la Torá. Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de H'." (Igueret al Qhilah b’Roma).


Si se realizara la Milah, ¿con qué fin se haría? ¿Para cumplir una mitzvá o para pactar con HaShem mi vida hebrea?

Si usted desea realizar la Milah, sería nada más como algo de salud, pues como dijo Shaul:


"¿Fue llamado alguien circuncidado? No disimule. ¿Ha sido llamado alguno en incircuncisión? No se circuncide. La circuncisión nada es y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos del Eterno" (Igueret el Qhila b’Qorintos).


Lo Importante es el guardar los mandamientos, o sea llegar al objetivo de la Milah.


Bueno, espero estas respuestas llenen sus interrogantes.

Un Placer, éxitos.

Urí

Maase Ha-Shlujim (Hechos) - Cap. 15