Basado en los Escritos de los Primeros Discípulos de Iehoshua de Natzrat
Por Avdiel Ben Oved
Centro de Estudio Maor BaOlam
Natzratim.com
A.
SUS PRIMEROS AÑOS [APROX. 32 ERA COMÚN] [1]
1) Nombre:
Shaul. Pablo no es su nombre, sino una castellanización del griego Paulos, que a su vez no es un nombre griego sino el latín Paulus. Es obvia la fácil transición de
SAULOS (σαυλος) a
PAULOS (παυλος). Sugerimos que fue producto de los copistas griegos y no que Shaul se llamara también Paulos (o Paulus).
2) Shaul nace en la ciudad de Tarshish, una ciudad de Cilicia al sureste de Asia Menor
[2].
3) Hebreo
[3], circuncidado al octavo día, de la tribu de Benjamín
[4] y ciudadano romano
[5].
B.
SU EDUCACIÓN
1) Fariseo hijo de fariseos.
[6]
2) Desde muy joven sus padres lo enviaron a Ierushaláim para estudiar Tora con el famoso maestro Gamliel HaZaqen Ben Shim’ón (Ben Hilel).
“Gudalti leragle Gamliel umlumad lefi diqduqe torat avotenu vaehi meqane Lelohim” (Educado bajo los pies de Gamliel en estricta conformidad a la enseñanza de nuestros padres, siendo celoso
[7] de Elohim).
[8]
3) Aprendió el oficio de trabajador con telas.
[9]
4) Fue un perseguidor de las
Qehilot (Comunidades) de los discípulos de Iehoshúa de Natzrat,
“Perseguí este Camino hasta la muerte, encadenando y echando en cárceles tanto a hombres como a mujeres”[10], Shaul explica el por qué:
“Yo ciertamente pensaba en mi interior que era mi deber hacer muchas maldades contra del nombre de Iehoshúa de Natzrat. Lo cual hice, en efecto, en Jerusalén; pues luego de recibir autorización de parte de los principales sacerdotes, no sólo encerré en cárceles a muchos de los santos, sino que, cuando eran condenados a muerte, yo daba mi voto contra ellos[11]. Se documentó su precensia en la muerte del Maestro Tzefanya.
[12]
5) Es muy probable que después de terminar sus estudios en Jerusalén, haya regresado a Tarshish, aproximadamente en la época que Rabenu Iehoshúa comienzára a enseñar.
C.
SU ENCUENTRO CON RABENU IEHOSHÚA HAMASHÍAJ [31-45 E.C.]
1) Mientras Shaul iba a Dameseq con la autoridad de los
kohanim haguedolim (principales sacerdotes), para traer presos a Ierushaláim a los talmidim de Iehoshúa que allí moraban, vió una visión
[13], una
or gadol min hashamáim (gran luz de los cielos)
[14],
or bahir ioter mizohar hashemesh (una luz con más claridad que el resplandor del sol)
[15] y queda segado.
2) La voz de Rabenu Iehoshúa dijo:
“¿Shaul Shaul lama tird'feni?” (¿Por qué me persigues?), tan pronto Shaul supo que era el Mashíaj, dijo:
“¿ma ease adoni?” (¿Qué debo hacer mi señor?). Rabenu Iehoshúa le dijo:
“Levántate y ponte en pie; porque te he aparecido con el fin de designarte como ministro y testigo, no sólo de las cosas que has visto, sino también de aquellas en que me apareceré a ti, librandote del pueblo y de las naciones a las cuales yo te envío”[16].
D.
DISCÍPULO DE RABENU IEHOSHÚA [31-45 E.C.]
1) Debido a que Shaul no veía, los hombres que iban con él le ayudaron a entrar en Dameseq, allí permaneció tres días sin poder ver, y no comió ni bebió sino que permaneció en constante
t’filá (oración /autoanálisis)
[17].
2) Shaul tuvo en una visión y vio a un varón de nombre Jananyá a través del cual El Eterno le haría recobrar la vista
[18].
3) Jananyá HeJasid
[19], uno de los discípulos de Iehoshúa, también tuvo una visión con respecto al suceso de Shaul y enseguida fue a ver a Shaul y
“después de imponerle las manos dijo: Hermano Shaul, adonenu Iehoshúa, quien fue visto por ti en el camino por donde venías, me ha enviado para que recuperes la vista y seas lleno de ruaj haqódesh”[20], y también le dijo:
“El Elohhim de nuestros padres te ha escogió para que conozcas Su voluntad, veas al Tzadiq y oigas la voz de su boca. Porque le serás testigo ante todos los seres humanos, de lo que has visto y oído. Ahora, ¿que esperas? Levantate, has la tevila (inmersión en aguas), lava tus errores en su nombre [autoridad]”[21].
4) Shaul permaneció varios días con los
talmidim de Iehoshúa en Dameseq y tan pronto Shaul cobró fuerzas comenzó a enseñar acerca de Rabenu Iehoshúa el Mashíaj en las
Bate Kenesiot[22]. Esta fue la primera vez que Shaul reunido con discípulos de Iehoshúa, comienza a aprender sobre las enseñanzas que Rabenu Iehoshúa transmitió a sus primeros discípulos.
5) Despues de muchos días Shaul viajó a Arabia
[23].
6) De Arabia regresa a Dameseq y permanece
tres años allí
[24]. El regreso a Dameseq sin duda es para reunirse una vez más con Jananyá HeJasid y el resto de los discípulos de Iehoshúa, de esta manera Shaul continúa conociendo mucho más acerca de las enseñanzas Rabenu Iehoshúa.
7) Shaul viaja a Jerusalén
“para adquirir conocimiento con Kefá”[25] e
“intentó juntarse con los discípulos, pero todos le tenían miedo, no creyendo que era discípulo”[26].
8) El Maestro Iosef HaLeví
[27] llamado
Bar Naba, un varón bueno, lleno de
ruaj haqódesh y de
emuná[28], lo presentó a los Emisarios
[29], y les contó lo que le había sucedido y como después él estaba enseñando con la autoridad de Iehoshúa
[30], de manera que también en Ierushaláim enseñaba con la autoridad de Iehoshúa
[31].
9) Permanece quince días con el Maestro Shimon Kefa
[32]. Esta estadía con Shimón Kefá es de vital importancia para Shaul, ya que éste [Shimón] quedó como el líder de los Natzratim después de la aucencia física de Rabenu Iehoshúa.
10) Shaul no pudo ver a ningún otro Emisario, sino a Iaaqov el hermano de Iehoshúa, Paqid (Supervisor) mas destacado de la Comunidad en Jerusalén
[33].
11) Viaja a Tarshish
[34].
E.
PRIMERA MISIÓN DE SHAUL [46-48 E.C.].
1) Bar Naba busca a Shaul y ambos viajan a Antioquía para enseñar, enviados por la Comunidad de Jerusalén
[35].
2) Shaul viaja a Jerusalén con Bar Naba trayendo una ayuda enviada desde Antioquía para los
Zeqanim (ancianos).
F.
SEGUNDA MISIÓN DE SHAUL [46-48 E.C.].
1) Shaul y Bar Naba son contados entre los Profetas y Maestros de la
Qehila en Antioquía y son comicionados para viajar hasta Siria, acompañados por Iojanan Marcus (cuñado de Bar Naba)
[36] como ayudante.
2) Viaja a Chipre después de embarcar en Seleucia
[37].
* En Salamina enseñaron en las Bate Kenesiot
[38].
* En Pafos, el procónsul Sergius Paulus quizo que Shaul le hablara sobre la Tora, y Shaul reprende a un
Nevi sheqer (falso profeta) llamado Bar Ieshua, el cual no cumplía con su obra como judío, de ser “luz a las naciones”, sino que más bien intentaba apartar al procónsul de la Enseñanza de Israel
[39].
3) Viaja Shaul y sus compañeros a Perge de Panfila, en esta ocación Iojanán Marcus regresó a Jerusalén
[40].
4) Viaja de Pafos a Antioquía de Pisidia
[41].
* El día de Shabat entran en la
Bet Keneset y después de la lectura de la Tora y los Neviim (Profetas), los principales de la
Bet Keneset les piden que de una palabra de exhortación para el pueblo. Esta es la primera enseñanza de Shaul documentada
[42].
* Después de las enseñanzas expuestas en los días de Shabat, hacen gran cantidad de discípulos de entre los
iehudim (judeanos) y entre los
gerim (extranjeros)
[43].
* Algunos
iehudim llenos de envidia provocaron una persecución contra Shaul y Bar Naba, de manera que son echados de aquellos territorios, pero los
talmidim (discípulos) eran llenos de gozo y de
ruaj haqódesh (inspiración divina)
[44].
5) Viaja a Iconio
[45].
* Cada vez que se reunían en la
Bet Keneset, tanto de entre los
Iehudim (judeanos) como también de entre los
Ievanim (judeanos helenizados) muchos se unían a las enseñanzas del Mashíaj
[46].
* Debido a la persecución probocada por
iehudim que no aceptaban la enseñanza, Shaul y Bar Naba tuvieron que huir a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia
[47].
6) Viaja a Listra, Licaonia
[48].
* Se sana un cojo
[49].
* Paganos de Licaonia pensaron que Bar Naba y Shaul eran dioses y quicieron adorarlos, pero inmediatamente ambos los detienen
[50].
* Unos
iehudim de Antioquía y de Iconio persuadieron a las trubas y apedrearon a Shaul, pero los discípulos lo atendieron
[51].
7) Viaja a Derbe, donde hacen gran cantidad de discípulos
[52].
8) Shaul y Bar Naba regresan a Listra, a Iconio y a Antioquía para visitar a los nuevos discípulos y designar los
Zeqenim (Ancianos) en cada
Qehila (Comunidad), pasando por Pisidia fueron a Panfilia, después a Perge y finalmente a Atalia
[53].
9) Desde Atalia regresan a Antioquía de Siria
[54].
10) Shaul y Bar Naba informan a la
Qehila de Antioquía de Siria lo que El Eterno había hecho a través de ellos en la misión a la cual fueron encomendados, y que El Eterno también abrió a las naciones una
shaar Emuna (‘puerta de fe’). Permanecieron allí por algún tiempo
[55].
11) Shaul y Bar Naba suben a Jerusalén donde se convoca el
Bet Din (Casa de justicia)
[56].
* Al llegar a Jerusalén y ser recibidos por los
Shlujim y los
Zeqenim dan un reporte acerca de la misión
[57].
* Se tratan decisiones acerca de los helenizados que retornan a la Tora
[58].
* Las decisiones dictadas por los líderes de los discípulos de Iehoshúa, son enviadas a las diferentes Comunidades entre las naciones, por medio de los
“ahuvim”[59] Iosef Bar Naba y Shaul, también por medio de Iehudah Bar Saba y Shila
[60].
G.
TERCERA MISIÓN DE SHAUL [49-52 E.C.].
1) Shaul, Bar Naba y otros muchos permanecen en Antioquía de Siria enseñando
[61].
* Shaul planea volver a visitar a los los
ajim (‘hermanos’) en todas aquellas ciudades que estuvieron anteriormente
[62].
* Bar Naba quiere llevar consigo a Iojanán Marcus, pero Shaul opina no llevar consigo a uno que se apartó de ellos desde Panfilia y no había ido con ellos a la misión
[63].
* Shaul escoge a Shila y sale encomendado por los
ajim y viaja a través de Siria y Cilicia, fortaleciendo a las
Qehilot (Comunidades), mientras que Bar Naba toma a Marcus y se embarca hacia Chipre
[64].
2) Viaja a Derbe y a Listra
[65].
* Shaul toma consigo a Timotios,
talmid shem tov ben haajim (discípulo de renombre entre los hermanos)
[66].
* Mientras que pasan por las ciudades, van entregando los acuerdos determinados por los
shelijim y
zeqenim de Jerusalén para que sean observados
[67].
* Visitan varios lugares más
[68].
3) Viaja a Troas y allí tiene una visión acerca de ir a Macedonia, y enseguida que tiene esta visión parte a Macedonia
[69].
4) Viaja a Filipos, una ciudad principal de la provincia de Macedonia, allí permanece algunos días
[70].
· En día de Shabat, Shaul y sus compañeros, buscan un
meqom tefila (lugar de oración)
[71].
· Shaul y los demás hablan con ciertas mujeres que también se reunieron en el lugar de
tefilah, entre ellas, Lidia
irat Elohim (temerosa de Elohim), la cual prestó cuidadosa atención a las palabras de Shaul
[72].
· En otra ocación al ir al lugar de
tefilah, se realiza una sanidad a una joven a traves de Shaul
[73].
· Shaul y Shila son puestos en la carcel por los paganos
[74].
· El carcelero con su familia viene a ser
ire Elohim (temerosos de Elohim)
[75].
· Shaul y Shila son liberados
[76].
· Visitan la casa de Lidia y exhortan a los
ajim[77].
5) Viaja a Tesalonica
[78].
* Permanecen por tres días de Shabat, enseñando acerca del Mashíaj y haciendo gran cantidad de
talmidim[79].
* Son perseguidos por algunos
iehudim, estos arrastran a algunos
ajim ante las autoridades, pero finalmente son puestos en libertad
[80].
6) Viaja a Berea
[81].
* Enseñan en las
Bate Kenesiot y hacen gran cantidad de
talmidim[82].
* Sufren persecusión por causa de los mismos
iehudim de Tesalonica, los cuales habían venido para alborotar y perturbar a las multitudes
[83].
7) Viaja a Atenas
[84].
* Shaul enseña
“en la Bet Keneset con los iehudim y los ire Elohim, y en la plaza cada día con los que acudían casualmente”[85].
* Shaul es tomado y conducido al Areópago por los paganos, estos estaban interesados en saber su enseñanza, Shaul les habla acerca del
Bore Olam (Creador)
[86].
* Algunos hombres y mujeres de aquel lugar desean unirse a Shaul
[87].
8) Viaja a Corinto
[88].
* Shaul halla a Aquila y su esposa Priscila, judeanos de Ponto con los cuales se une y trabaja ya que ambos tenían el mismo oficio
[89].
* Enseña los días de Shabat en la
Bet Keneset acerca del mesianismo de Iehoshúa
[90].
* Shila y Timotios bajan de Macedonia.
* Entra en casa de Titos Iustos, un varón
ire Elohim (temeroso de Elohim), cuya casa estaba junto a una
Bet Keneset[91].
* Qrispo,
rosh bet keneset (principal de la sinagoga), y muchos de Corinto se hacen
talmidim[92].
* Recibe ánimo y fuerzas por una visión
[93].
* Permanece un año y seis meses enseñando la
Devar Elohim (Palabra de Elohim) en Corinto
[94].
* Algunos
iehudim toman a Shaul y lo llevan al tribunal de Galión proconsul de Acaya, pero éste no hace nada contra Shaul, solo Sóstenes,
rosh bet keneset es golpeado por algunos
ivanim[95].
9) Viaja a Siria con Aquila y Priscila, después de haberse rapado la cabeza en Cencreas, por un voto
[96].
10) Viaja a Efeso y enseña en una
Bet keneset[97].
11) Baja a Cesarea y sube a saludar a las
Qehilot[98].
12) Viaja a Antioquía
[99].
H.
CUARTA MISIÓN DE SHAUL.
1) Parte atravesando la región Gálata, y Frigia, de lugar en lugar, fortaleciendo a todos los
talmidim[100].
2) Conoce al Maestro Apolos.
[101]
3) Shaul viaja a Efeso por tres años
[102].
* Halla a discípulos que habían hecho la
tevilat Iojanán (purificación anunciada por Iojanan), estos son sumergidos en aguas
beshem Iehoshúa (con la autoridad de Iehoshúa) y reciben
ruaj haqódesh (inspiración de santidad) por medio de Shaul
[103].
* Enseña en una
Bet Keneset por tres meses
[104].
* Deside enseñar a los
talmidim en la
Bet Midrash de Turnos por dos años, porque en la
Bet Keneset algunos hablaban mal sobre
HaDerej (El Camino-las enseñanzas de Rabenu Iehoshúa)
[105].
* Guevurot Guedolot (Grandes milagros) son hechos por las manos de Shaul
[106].
* Muchos
iehudim exorcistas que estaban con los
bene Seqeva (hijos de Esceva), hacen
teshuva (retornan al Eterno) y queman gran cantidad de libros que contenían las practicas de mágias
[107].
* Shaul planifica ir a Jerusalén para
Shavuot a través de Macedonia y Acaya, pensando visitar también Roma
[108].
* Envía a Macedonia a dos de sus ayudantes, Timotios y Eristos
[109].
* Se produce un gran tumulto en Efeso acerca de las enseñanzas de Iehoshúa, por causa de Demetrio, el cual hacía templetes de plata
[110].
4) Se despide de los discípulos y parte a Macedonia.
5) Llega a Grecia y después de tres meses surge un complot de parte de
iehudim, por lo que deside regresar por Macedonia
[111].
6) Viaja a Troas y se junta con sus colaboradores, allí Avtojos es vuelto a la vida
[112].
7) Viaja a Mileto
[113].
* Manda a llamar a los
Zeqenim de la Comunidad de Efeso para instruirlos
[114].
* Se despiden de Shaul con amargo llanto, doloridos porque Shaul les había dicho que no verían más su rostro debido a lo que le sucedería proximamente
[115].
8) Viaja a Jerusalén junto con sus compañeros
[116].
* Permanece siete días con algunos discípulos en Tiro
[117].
* Hacen una parada en Tolemaida y permanecen un día con los
ajim de allí
[118].
* Van a Cesarea y entran en casa de Peresh HaMevaser, uno de los siete
[119].
* Vajó de Iehudah en donde un
Naví, llamado Jagav, profetiza que Shaul será arrestado por
iehudim y entregado en manos de gentiles
[120].
* Se juntan a Shaul, el discípulo antiguo Menason y algunos discípulos de Cesarea.
9) Shaul llega Jerusalén
[121].
* Los
ajim reciben a Shaul y a sus compañeros con gozo
[122].
* Shaul y sus compañeros entraron ante Iaaqov Ben Iosef y se reunieron todos los
Zeqenim[123].
* Shaul les refiere,
“una por una, las cosas que El Eterno había hecho entre las naciones por medio de su ministerio”, y los
Zeqenim le narran a Shaul
“cuántos millares hay de entre los iehudim han permanecido fieles y todos son qanim laTora (celosos de la Tora [igual que él 22.3])”
[124].
* Shaul recibe la noticia de que algunos han hablado falsedad en contra de él a algunos discípulos en Jerusalén, por lo tanto los
Zeqenim le aconsejan que vaya a purificarse con cuatro varones ya ligados con voto, de manera que quede claro que él sigue
meqaiem haTorah (cumpliendo la Torah) y no como mal habían informado
[125].
Shaul hace lo que los
Zeqenim le aconsejan, y cuando iban a cumplirse los seite días,
iehudim de Asia alborotaron al pueblo con falsedades para que le echaran mano a Shaul
[126].
* Procuran matar a Shaul con golpes arrastrandolo fuera del
Miqdash, pero al llegar los soldados romanos, dejaron a Shaul
[127].
* Shaul presenta su defensa delante del pueblo
[128].
* Es encarcelado
[129].
* Presenta su defensa ante el
Bet Din HaGadol (Sanhedrín)
[130].
* Recibe ánimo a través de una visión
[131].
* Complot contra Shaul
[132].
10) Es llevado a Cesarea
[133] y no es hallado culpable en ningún asunto.
* Es enviado a Felix
[134].
* Jucio ante Felix causado por Jananyá sumo sacerdote y algunos
Zeqenim[135].
* Acusado frente a Festus por los principales sacerdotes y los más importantes de los
iehudim[136] de allí.
* Apela al Cesar
[137].
* El rey Agripa II quiere oír la defensa de Shaul
[138].
* Shaul presenta su defensa frente a Festus
[139].
11) Es llevado a Roma
[140].
* Durante el viaje hay gran tempestad y naufragio
[141].
* Pasa por la isla de Malta
[142].
* De Malta a Roma
[143].
* Recepción en Roma, Shaul convoca a los más prominentes de los
iehudim de allí, explicandoles el porque a venido a Roma, fijando un día para presentarles la enseñanza de Iehoshúa
[144].
* Alquila una casa en la que permanece dos años enteros preso pero enseñando y transmitiendo las enseñanzas de Iehoshúa
[145].
I .
ULTIMOS AÑOS DE LA VIDA DE SHAUL.
1) Es liberado, viaja a Europa y donde es puesto en prisión
[146].
* Shaul expresa su deseo de ir a Sefarad
[147].
* Hace referencia a Timotios de haber sido liberado
[148].
* Desde Grecia escribe a Timotios
[149].
* De Grecia retorna a Efeso, desde donde escribe a Titos
[150].
* Shaul le dice a Titos que espera reunirse con él en Nicópolis para el invierno.
[151]
* Shaul es tomado como prisionero por los romanos en Troas
[152].
* Deja a algunos compañeros en Troas y mientras está con Lucas el médico, le pide a Timotios que venga con Iojanán Marcus y que también le traiga los
sefarim (Libros) y las
meguilot (Pergaminos)
[153].
-------------------------------------------------------------
[1] Shaul es descrito como “un joven” en el año donde Tzefanyá es apedreado (Maase HaShlujim 7.58).
[2] Maase HaShlujim 21.39; 22.3
[3] 2da Carta de Shaul a la Qehila en Qorintos 11.22
[4] Carta de Shaul a la Qehila en Filipos 3.5
[5] Maase HaShlujim 16.37; 22.25-28
[6] Carta de Shaul a la Comunidad en Filipos 3.5
[7] Maase HaShlujim 22.3, Qanai (‘celoso’) es alguien que actua no por impulso, sino por instinto, un qanai es alguien que sabe lo que es bueno y lo que es malo y persigue hacer siempre la justicia por lo tanto él no necesita considerar si su acción es correcta o no, considerarla sería un insulto ya que en su mente está definido lo bueno y lo malo, debido a este concepto, el qanai es alguien que actua cegado.
[8] Maase HaShlujim 5.24; 22.3
[9] Maase HaShlujim 18.3-20; 1ra Carta a la Qehila en Qorintos 4.12
[10] Maase HaShlujim 22.4
[11] Maase HaShlujim 26.9-10
[12] Tzefanya, helenizado a Esteban. Maase HaShlujim 7.58; 8.3-22; 26.9-11
[13] Carta de Shaul a las Qehilot en Galatya 1.16
[14] Maase HaShlujim 22.6
[15] Maase HaShlujim 26.13
[16] Maase HaShlujim 26.16-17; 9.3-9
[17] Maase HaShlujim 9.9-11
[18] Maase HaShlujim 9.12
[19] Maase HaShlujim 22.12
[20] Maase HaShlujim 9.17
[21] Maase HaShlujim 22.14-16
[22] Maase HaShlujim 9.19-20
[23] Antes de subir a Ierushaláim donde estaba la cede de los Natzratim, Shaul primero viaja a Arabia y luego vuelve a Damasco (Carta a las Comunidades en Galatia 1.17-18).
[24] Maase HaShlujim 9.23
[25] Carta de Shaul a las Qehilot en Galatia1.18
[26] Maase HaShlujim 9.26
[27] Conocido como: José Bernabe el levita
[28] Maase HaShlujim 11.23
[29] Maase HaShlujim 9.25
[30] Maase HaShlujim 9.27
[31] Maase HaShlujim 9.28
[32] Carta de Shaul a las Qehilot en Galatia1.18
[33] Carta de Shaul a las Qehilot en Galatia1.19
[34] Maase HaShlujim 9.30
[35] Maase HaShlujim 11.22-26
[36] Iojanan Mordejai, helenizado a Marcos, Maase HaShlujim 13.1-5
[37] Maase HaShlujim 13.4
[38] Maase HaShlujim 13.5, Bate Kenesiot helenizada a Sinagogas
[39] Maase HaShlujim 13.6-12.
[40] Maase HaShlujim 13.13
[41] Maase HaShlujim 13.14
[42] Maase HaShlujim 13.14-41
[43] Maase HaShlujim 13.43; 48
[44] Maase HaShlujim 13.45-52
[45] Maase HaShlujim 13.51-14.7
[46] Maase HaSheljim 14.1
[47] Maase HaShlujim 14.2-6
[48] Maase HaShlujim 14.8-20
[49] Maase HaShlujim 14.8-10
[50] Maase HaShlujim 14.10-18
[51] Maase HaShlujim 14.19-20
[52] Maase HaShlujim 14.20-21
[53] Maase HaShlujim 14.21-25
[54] Maase HaShlujim 14.26-27
[55] Maase HaShlujim 14.27-28
[56] Maase HaShlujim 15.1-35
[57] Maase HaShlujim 15.4
[58] Maase HaShlujim 15.5-21
[59] Maase HaShlujim 15.25
[60] Maase HaShlujim 15.22-32
[61] Maase HaShlujim 15.
[62] Maase HaShlujim 15.36
[63] Maase HaShlujim 15.38
[64] Maase HaShlujim 15.40-41
[65] Maase HaShlujim 16.1
[66] Maase HaShlujim 16.1-3
[67] Maase HaShlujim 16.4
[68] Maase HaShlujim 16.5-7
[69] Maase HaShlujim 16.8-10
[70] Maase HaShlujim 16.12-40
[71] Maase HaShlujim 16.13
[72] Maase HaShlujim 16.14-15
[73] Maase HaShlujim 16.16-18
[74] Maase HaShlujim 16.19-24
[75] Maase HaShlujim 16-25-34
[76] Maase HaShlujim 16.35-40
[77] Maase HaShlujim 16.40
[78] Maase HaShlujim 17.1-9
[79] Maase HaShlujim 17.1-4
[80] Maase HaShlujim 17.5-9
[81] Maase HaShlujim 17.10
[82] Maase HaShlujim 17.10-12
[83] Maase HaShlujim 17.13-14
[84] Maase HaShlujim 17.15-34
[85] Maase HaShlujim 17.17
[86] Maase HaShlujim 17.19-31
[87] Maase HaShlujim 17.34
[88] Maase HaShlujim 18.1-18
[89] Maase HaShlujim 18.1-3
[90] Maase HaShlujim 18.4-5
[91] Maase HaShlujim 18.7
[92] Maase HaShlujim 18.8
[93] Maase HaShlujim 18.9-10
[94] Maase HaShlujim 18.11
[95] Maase HaShlujim 18.17
[96] Maase HaShlujim 18.18
[97] Maase HaShlujim 18.19
[98] Maase HaShlujim 18.22
[99] Maase HaShlujim 18.23
[100] Maase HaShlujim 18.23
[101] Maase HaShlujim 18.24-25
[102] Maase HaShlujim 19.1-41
[103] Maase HaShlujim 19.1-7
[104] Maase HaShlujim 19.8
[105] Maase HaShlujim 19.9-10
[106] Maase HaShlujim 19.11-12
[107] Maase HaShlujim 19.13-19
[108] Maase HaShlujim 19.21
[109] Maase HaShlujim 19.22
[110] Maase HaShlujim 19.23-41
[111] Maase HaShlujim 20.2-3
[112] Maase HaShlujim 20.6-12
[113] Maase HaShlujim 20.13-16
[114] Maase HaShlujim 20.17-35
[115] Maase HaShlujim 20.36-38
[116] Maase HaShlujim 21.1-16
[117] Maase HaShlujim 21.3-5
[118] Maase HaShlujim 21.7
[119] Maase HaShlujim 21.8
[120] Maase HaShlujim 21.10-11
[121] Maase HaShlujim 21.17
[122] Maase HaShlujim 21.17
[123] Maase HaShlujim 21.18
[124] Maase HaShlujim 21.19-20
[125] Maase HaShlujim 21.21-24
[126] Maase HaShlujim 21.26-29
[127] Maase HaShlujim 21.30-36
[128] Maase HaShlujim 21.37-22.21
[129] Maase HaShlujim 22.22-30
[130] Maase HaShlujim 23.1-10
[131] Maase HaShlujim 23.11
[132] Maase HaShlujim 23.12-22
[133] Maase HaShlujim 23.23-26-32
[134] Maase HaShlujim 23.23-35
[135] Maase HaShlujim 24.1-22
[136] Maase HaShlujim 25.1-9
[137] Maase HaShlujim 25.10-12
[138] Maase HaShlujim 25.13-27
[139] Maase HaShlujim 26.1-32
[140] Maase HaShlujim 27.1-28,31
[141] Maase HaShlujim 27.1-44
[142] Maase HaShlujim 28.1-10
[143] Maase HaShlujim 28.11-14
[144] Maase HaShlujim 28.15-28
[145] Maase HaShlujim 28.30-31
[146] Carta a la Comunidad en Roma 15; 1ra y 2da Carta a Timotios, y Carta a Titos.
[147] Carta a la Comunidad en Roma 15.24-28
[148] 2da Carta a Timotios 4.17
[149] 1ra Carta a Timotios 1.3
[150] Carta a Titos 1.5
[151] Carta a Titos 3.12
[152] 2da Carta a Timotios 4.13
[153] 2da Carta a Timotios 4.13
FUENTE: www.natzratim.com
