Comentario sobre los Nombres Hebreos

por Avdiel Ben Oved

Shalom a todos los miembros de este grupo Ha'Derej Natzratim. En base a los comentarios previos quisiera aclararle algo.

El Movimiento Natzratí se destaca por el estudio serio, es poco probable que un Maestro Natzratí diga algo sin que antes no haya indagado diligentemente en el asunto.


En el caso de "los nombres hebreos", se ha de saber que el Movimiento Natzratí está formado mayoritariamente por judíos, genéticamente hablando, personas que conocen el idioma hebreo, personas que viven y se desarrollan dentro de comunidades judías, inclusive dentro de Israel. Por lo tanto, cuando nosotros decimos "Iehoshua", no es porque sea "nuestra manera particular" de referirnos al personaje histórico, sino que simplemente decimos "Iehoshua" porque ese es su nombre, como cualquier hebreo parlante ha de saber; no es porque haya nada mágico en el nombre, el poder no está en el nombre sino en el portador del nombre. Nosotros no hacemos hincapié en el "nombre de x persona", sino en todos los nombres, en sentido general, los nombres de todos los personajes históricos.

Es notorio como muchas personas no mencionan el nombre "Jesus" y sin embargo dicen "Pedro", "Juan", "Santiago", etc. O sea, sinceramente, ¿qué haces? El asunto no es hacer la distinción "solamente" entre Iehoshua y Jesus, sino entre el Movimiento de los Discípulos del Mashiaj y el Cristianismo, TOTALMENTE, es decir: nombres, conceptos, y demás; por ejemplo: si alguien se cree que hace algún bien diciendo "Yeshua" en lugar de "Jesus", entonces es de esperar que tampoco diga "Pedro", sino "Kefa", de lo contrario es un bien a medias.

Yo creo que es una especie de percepción idolátrica el tema de "la restauración" del nombre "del Padre y del Hijo" (como ellos dicen), la pregunta es: ¿Y qué pasó con Pedro? ¿Con Judas? ¿Con Tomás? ¿Y contigo?

Muchos se hacen llamar Yehuda Ben X, y de esta manera creen restaurar su identidad, ¿pero que pasó con Kefa? ¿Por qué lo llamas Pedro? ¿Me explico?

Sobre el nombre "Iehoshua", aclaro, no es un invento moderno, no es que los Natzratim digan Iehoshua en lugar de Yeshua. ¡No! Nada de eso. Nada tiene que ver el Movimiento Natzratí con los movimientos mesiánicos del "Nombre Sagrado". Cualquier persona que sepa hebreo, desde el simple israelí hasta el profesor universitario, le dirá 100% seguro que יהושע se pronuncia (en español) Iehoshua. No existe nadie que se haya llamado en el pasado, o se llame en el presente, Yahshua, Yahushua, Yahoshua, Yahowshua, y todas esas variantes; nosotros le podemos afirmar 100% seguros que esos no son nombres hebreos, sino palabras inventadas por alguien que no sabe hebreo. Pero en última instancia, si alguien desea usar esas palabras, esa es su opinión y su libre decisión, solo sepa que no es hebreo, y ante una persona que sabe hebreo queda como "ignorante del idioma hebreo".

Aprender no es malo, es una de las mayores capacidades de elevación espiritual que el Creador nos ha dado. No temamos a ser enseñados, mas bien "el aprendizaje" debe ser una tarea diaria.



Saludos Cordiales,

Avdiel Ben Oved.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

Diferencias entre el Movimiento Mesiánico y el Movimiento Natzratim

PREGUNTA: ¿El movimiento mesiánico actual y el movimiento Natzratí actual qué diferencia tienen?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: Aunque en términos generales, los dos movimientos creen que la persona histórica de Iehoshua de Natzrat es el Mashiaj, no necesariamente lo perciben de la misma manera ambos.

Y es que en el movimiento mesiánico (Aclaración: no todos necesariamente) perciben a Iehoshua como un dios encarnado, o en su defecto un mesías con un baño de divinidad, siendo este la misma imagen mitológica expuesta por el cristianismo en todas sus derivaciones.

Otra de sus características es que, en su mayoría, son comunidades que salieron del cristianismo, y en eso no está el error o "pecado", sino que solo han hecho un cambio de nombres griegos a hebreos, solo han transformado sus iglesias en "kehilot", pero la esencia sigue siendo la misma del cristianismo, sus líderes han pasado de tener el título de "Pastor" a "Roeh".

Una más de sus señales es la obsesión por seguir al Judaísmo Ortodoxo o Ultra-Ortodoxo "pero con Yeshua", y es que toman sus vestimentas, halajot, tradiciones, ritos, etc. Pero dicen ellos: "con el mesías", tomando muchas veces más autoridad en las takanot (ordenanzas) de los Rabanim que en las Divré Ha'Mashiaj.


Movimiento Natzratí

El movimiento Natzratí, a diferencia del movimiento mesiánico, se caracteriza por alimentar la enseñanza por medio de Yeshivot, charlas, conferencias y demás, que buscan promover la educación y el conocimiento, tanto en la Torá, pero principalmente en la persona de Iehoshua de Natzrat y sus primeros discípulos.

El movimiento Natzratí, a pesar de tener como su máxima guía al Rabino Iehoshua de Natzrat, nunca percibirá en él un baño de divinidad ni un semi-diós, por el contrario, se le rinde una gran admiración y respeto precisamente porque se sabe que fue un ser humano, y aun así llegó a ser quien es, impactando no solo a Israel, sino al mundo entero con sus enseñanzas.

Los Natzratim, aunque coincidimos en muchos aspectos con la Halajá Iehudí, no necesariamente la difundimos como obligación para todos. Por otra parte, no buscamos agradar, coincidir, o ser aceptados por el Judaísmo moderno; respetamos su forma de interpretar y aplicar la Torá, así como pedimos el mismo respeto para nosotros. Esto nos recuerda a las palabras de Morenu Shaul Shaliaj haGadol:

"¿Acaso busco la aprobación de los hombres o la de Elokim? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo del Mashiaj".

En resumen, si usted busca acercarse por medio del movimiento Natzratí al Judaísmo actual, o ser aprobado por el mismo, es necesario informarle que pierde el tiempo o va por el camino equivocado. Los Natzratim buscamos la aprobación de HaShem por medio de los pasos del Mashiaj (Rey de Israel). No pretendiendo que toda la nación de Israel llegue a ser Natzratim, pero sí buscando que conozcan al verdadero Rav Iehoshua y no a la imagen griega.


Biniamin Ben Malaj.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

¿Es Correcto decir "Yahu" para El Eterno?

PREGUNTA: Shalom, ¿es correcto decir YAHU para el Eterno, argumentando que es la misma terminación usada en los nombres de los profetas?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Shalom. Según las reglas gramaticales del hebreo, cuando al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יה aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ia" (o ya), la letra He (ה) no suena (como en español "Hola"), en este caso la He (ה) funciona como vocal de la Iud (י), y por ello se pronuncia "ia". Si al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "iahu" (o yahu), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). Si al inicio de un nombre personal hebreo aparece las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ieho" (o yeho), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). En otros nombres la He (ה) fue quitada y se abrevio a "io" ( יו), como Iosef en lugar de Iehosef, o Iojanán en lugar de Iehojanán, en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la Iud (י), y por ello se pronuncia "io". Usualmente la letra He (ה) al final de las palabras hebreas no es sonora, sino que sirve como vocal para la consonante previa (por ejemplo: Se pronuncia Ahavá , no AhavaH; Simjá, no SimjaH; Ieshuá, no IeshuaH; la He (ה) al final no tiene sonido, como la H de "Hola" en español). Pero hay algunos casos en que la He (ה) sí es sonora, aunque no funcione como vocal; en ese caso sonaría como la Jota en "Jabón" (J sonido suave, no como la letra hebrea Jet (ח) o como la Jota española), uno de estos ejemplos es el término יה , que aparece como 'abreviatura' del Nombre Sagrado, la letra He (ה) lleva una nekudá, o punto, y por lo tanto lleva el sonido de la He, y el término se pronuncia Iah. Esta información es en base a las reglas gramaticales básicas del hebreo, hay otros idiomas semitas similares al hebreo pero con sus propias reglas gramaticales (por ejemplo: en hebreo decimos iehudi, en árabe seria iahudi). No existe en el Tanaj el nombre "iahu", no existe ningún nombre hebreo en el Tanaj que comience con las letras יה y se pronuncie "iah". Digo hebreo, porque hay un nombre en particular en I Crónicas 2.47 donde el texto masoreta menciona a Iahdai, sin embargo hay otros manuscritos que dicen "Iehdai", y a la conclusión que llegan otros expertos es que se trata de una de las mujeres de Calev, la cual era extranjera, y su nombre aunque es semita, no es hebreo. Espero esta información ayude a su consulta, para especificaciones más concretas sobre las reglas gramaticales del hebreo yo le recomendaría consultar un profesor de hebreo.



Una nota más: Precisamente debido a la falta de estudio del idioma hebreo por algunas personas que les gusta "enseñar" (antes de aprender), es que leemos errores como "GalatYAH" como si se tratara de Galat-YAH. Cuando en la transcripción del termino Galatia o Galatya al hebreo aparece al final la יה, no es para referirse al Creador, sino que la He funciona como vocal de la Iud. En hebreo se puede transcribir como גלטיא o גלטיה, porque en definitiva la He al final NO es consonante sino vocal, y se pronuncia Galatia o Galatya, pero NO GalatYAH.



Nota Aclaratoria: Cuando digo que se pronuncia Ahavá y no AhavaH, o Simjá y no SimjaH, OJO, estoy hablando del sonido, de la pronunciación, no de la forma de escribir o transcribir el hebreo a otros idiomas. Por ejemplo, los de habla inglesa usualmente transcriben al inglés אהבה como Ahavah y no como Ahavá, esto lo hacen NO porque pronuncien la H final, sino porque usan la H final como acento, lo que en español seria Ahavá.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook).