¿Por qué hay Nikudot en el Nombre Sagrado?

PREGUNTA: Shalom javerim, tengo una pregunta: Si la pronunciación del Nombre Sagrado se ha perdido y/o escondido de nosotros, ¿por qué en el texto masoreta de la Torá aparecen nikudot (equivalentes a las vocales "e", "o", "a") en el Nombre Sagrado?

Shalom u'Brajot.


RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ IOSEF GARRIDO: Shalom estimado.

Trataré de aportar algo para que ayude a clarificar esta duda, mas no es mi intención contradecir a nadie ni abrir un dilema con mi respuesta, ya que se está hablando del Nombre Sagrado (Shem HaMeforash), por lo que merece todo el mejor de nuestros respetos:

La primera vez que se escribe el Nombre Sagrado en la Torá es en Bereshit capítulo 2, el cual aparece de esta manera: יְהוָֹה, y si pueden apreciar debajo de la Ot Iud, está un Sheva; luego sigue la Ot He; luego la Ot Vav, pero es aquí en donde encontramos un Daguesh (Punto) en la parte superior de tal Ot Vav, y en la parte inferior está situada una Qamatz; y por último encontramos una Ot He.

Si el punto (Daguesh) que aparece en la parte superior de la Vav apareciera en la parte superior de la Ot He, entonces podríamos leer así: "Iehova" (mas no significa que debamos leerlo así).

El asunto es que, si queremos darle una fonética a este Nombre con las nikudot así como están situadas, no se puede, ya que la Ot Vav tiene dos nikudot, y por lo tanto habría un dilema en cuanto a si pronunciamos la Vav con el Daguesh como sonido de "O", o tomamos la Vav como consonante "V", y más la Qamatz sonaría "VA".

¿Qué nos está mostrando el Texto Masoreta?

Pues que este es el nombre del Eloha de Israel, y que cada vez que leyéramos el Sefer Torá, al ver esta clave supiéramos conscientemente que estamos leyendo el Nombre Sagrado, el cual debe ser leído con mucha reverencia y que, para no llegar a emitir falsas pronunciaciones, entonces supiéramos que ese es El Nombre (HaShem), escrito del Eloha de Israel. Es por eso que, para referirnos al nombre de las cuatro Otiot, es más reverente señalarlo como HaShem (El Nombre), antes que intentar emitir pronunciaciones que podrían acercarnos a un error.

Digo que este es un código porque, cuando vemos la palabra Eloha con nikudot es así: אְלֹהָ, por lo tanto, solo se tomaron sus nikudot con el objetivo de codificar, y no para señalar algún sonido; es por eso que a la Ot Vav del Nombre Sagrado se le colocan dos nikudot: una arriba y otra debajo, bloqueando así la posibilidad de querer dar alguna pronunciación.

Lo esencial no está en saber la pronunciación correcta del Nombre Sagrado, sino en la reverencia que merece al momento de leerlo (leer Shemot 20:7 y Devarim 5:11).

Sabemos muy bien que cuando se juntan las Otiot: Iud, He, Vav, He, se nos está haciendo referencia a un Ser Supremo que no está limitado al tiempo ni al espacio, y que estos cuatro seres vivientes nos están mostrando Su Divina Naturaleza: Ihiéh, Hove veHaiáh (Quien será, Quien es y Quien fue). Las cuatro Otiot de este Nombre pueden agruparse formando las palabras hebreas Haiá, Hové, Ihiéh: pasado, presente y futuro, unificados en un mismo y único momento, trascendiendo la dimensión de tiempo y espacio.

Futuro (יהיה).
Presente (הוא).
Y (ו).
Pasado (היה).

Al juntar la inicial de cada palabra encontramos el Nombre Sagrado, revelado en Hitgalut Iehoshua ("Apocalipsis") 4:8, y al mostrársenos este Nombre es para saber Su Naturaleza que es totalmente ilimitada, que trasciende todo tiempo y todo espacio, y que no debe limitarse a una pronunciación emitida por labios que podría producir cualquier clase de sonidos, buenos y malos, y desde bendiciones hasta maldiciones (Igueret Iaaqov Li-Shnem Asar HaShtavim Ba-Tefutzot ["Santiago"] capítulo 3).


Saludos Afectuosos,
Iosef Garrido ✡

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado.

La vocalización del Nombre de las 4 letras de esta manera: יְהוָֹה , no significa que se deba leer Yehova, sino que las 'vocales' de אֲדוֹנָי (Adonai) fueron añadidas al Nombre de las 4 letras, para que el lector diga Adonai, en lugar de pronunciar el nombre de las 4 letras. De manera similar hay ocasiones en que el Nombre de las cuatro letras aparece vocalizado así: יֱהֹוִה (Yehovi), y esto se debe a que hay instancias en donde el texto del Tanaj aparece el Nombre de las 4 letras seguido por Adonai; entonces en lugar de leerse Adonai Adonai, las vocales de Elohim fueron insertadas en el Nombre de las cuatro letras, para que el texto sea leído como Adonai Elohim.

¡Saludos cordiales!


(Extraído del grupo Tenuat haNatzratim en Facebook)

Comentario sobre la Pronunciación del Nombre Sagrado

por Avdiel Ben Oved

Dentro del marco de los eruditos judíos en el idioma hebreo existen algunas opiniones de "posibles" pronunciaciones, la cuestión es que no hay evidencia antigua que les dé peso para sustentar las opiniones, en fin no hay certeza de la pronunciación exacta del Nombre Sagrado.





Ahora bien, el documento judío Targum Ha-Shviim (La Septuaginta, del siglo III antes de la era común) transcribe el nombre de יהושע בן נון (Iehoshúa Bin Nun / Josué hijo de Nun) en griego como Ἰησοῦς (Iesous). La pronunciación griega "Iesous" NO es producto del Cristianismo, sino que es producto judío, también hay evidencia en Osarios del siglo I E.C. con inscripciones de judíos llamados Iesous y Iesoua. Esto es una sólida evidencia para la pronunciación "Ie" (Ye) en lugar de "Ia" (Ya). O dicho de otra forma, no existe evidencia que sustente la pronunciación "Ia", ningún nombre hebreo que comience con las letras יה se pronuncia "Ia".

En segundo lugar, quiero resaltar que el énfasis en la "pronunciación del nombre de las 4 letras" (como quiera que sea pronunciado) debe ser moderado. Creo que en el fondo hay muy buen deseo en querer "restaurar", pero a la vez es un deseo desmedido que ignora los modismos de la lengua hebrea desde antaño, y cuando se quiere restaurar fuera del contexto de la nación de Israel, no se restaura sino que se destruye.

He percibido un gran desprecio por parte de algunos sobre aquellos judíos que usan el término "Ha-Shem", como si esto fuese un pecado. Yo pregunto: ¿No decía el Mashiaj "Maljut Shamaim" en lugar de "Maljut Elohim"? No se registró que el Mashiaj hubiese dicho "Maljut IHVH". Pero la pregunta más concreta es: ¿Por qué se registró que decía usualmente "Maljut Shamaim", y muy pocas veces "Maljut Elohim"? El uso del término "Shamaim" en referencia al Creador es en el mismo sentido que el término "Ha-Shem". Aun más, en la parábola del "Hijo Pródigo", el Mashiaj dijo: El hijo menor dijo "he pecado contra el Cielo (Shamaim = Elohim)". ¿Por qué el Mashiaj usaba el termino "Shamaim" en lugar de "Elohim" o "IHVH"? Hay que comprender que Israel es una nación y tiene sus modismos, entre ellos el uso del término "Shamaim" y posteriormente se integró el término "Ha-Shem" para hacer referencia al Creador, bendito sea.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

¿Es Correcto decir "Yahu" para El Eterno?

PREGUNTA: Shalom, ¿es correcto decir YAHU para el Eterno, argumentando que es la misma terminación usada en los nombres de los profetas?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Shalom. Según las reglas gramaticales del hebreo, cuando al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יה aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ia" (o ya), la letra He (ה) no suena (como en español "Hola"), en este caso la He (ה) funciona como vocal de la Iud (י), y por ello se pronuncia "ia". Si al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "iahu" (o yahu), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). Si al inicio de un nombre personal hebreo aparece las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ieho" (o yeho), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). En otros nombres la He (ה) fue quitada y se abrevio a "io" ( יו), como Iosef en lugar de Iehosef, o Iojanán en lugar de Iehojanán, en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la Iud (י), y por ello se pronuncia "io". Usualmente la letra He (ה) al final de las palabras hebreas no es sonora, sino que sirve como vocal para la consonante previa (por ejemplo: Se pronuncia Ahavá , no AhavaH; Simjá, no SimjaH; Ieshuá, no IeshuaH; la He (ה) al final no tiene sonido, como la H de "Hola" en español). Pero hay algunos casos en que la He (ה) sí es sonora, aunque no funcione como vocal; en ese caso sonaría como la Jota en "Jabón" (J sonido suave, no como la letra hebrea Jet (ח) o como la Jota española), uno de estos ejemplos es el término יה , que aparece como 'abreviatura' del Nombre Sagrado, la letra He (ה) lleva una nekudá, o punto, y por lo tanto lleva el sonido de la He, y el término se pronuncia Iah. Esta información es en base a las reglas gramaticales básicas del hebreo, hay otros idiomas semitas similares al hebreo pero con sus propias reglas gramaticales (por ejemplo: en hebreo decimos iehudi, en árabe seria iahudi). No existe en el Tanaj el nombre "iahu", no existe ningún nombre hebreo en el Tanaj que comience con las letras יה y se pronuncie "iah". Digo hebreo, porque hay un nombre en particular en I Crónicas 2.47 donde el texto masoreta menciona a Iahdai, sin embargo hay otros manuscritos que dicen "Iehdai", y a la conclusión que llegan otros expertos es que se trata de una de las mujeres de Calev, la cual era extranjera, y su nombre aunque es semita, no es hebreo. Espero esta información ayude a su consulta, para especificaciones más concretas sobre las reglas gramaticales del hebreo yo le recomendaría consultar un profesor de hebreo.



Una nota más: Precisamente debido a la falta de estudio del idioma hebreo por algunas personas que les gusta "enseñar" (antes de aprender), es que leemos errores como "GalatYAH" como si se tratara de Galat-YAH. Cuando en la transcripción del termino Galatia o Galatya al hebreo aparece al final la יה, no es para referirse al Creador, sino que la He funciona como vocal de la Iud. En hebreo se puede transcribir como גלטיא o גלטיה, porque en definitiva la He al final NO es consonante sino vocal, y se pronuncia Galatia o Galatya, pero NO GalatYAH.



Nota Aclaratoria: Cuando digo que se pronuncia Ahavá y no AhavaH, o Simjá y no SimjaH, OJO, estoy hablando del sonido, de la pronunciación, no de la forma de escribir o transcribir el hebreo a otros idiomas. Por ejemplo, los de habla inglesa usualmente transcriben al inglés אהבה como Ahavah y no como Ahavá, esto lo hacen NO porque pronuncien la H final, sino porque usan la H final como acento, lo que en español seria Ahavá.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook).