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miércoles, 14 de septiembre de 2016

¿Los Cabalistas son Mejores que los Profetas?


PREGUNTA: ¿Los Cabalistas son mejores que los Profetas porque los Cabalistas, con sus meditaciones y conexiones, pueden hacer una Iejidá cuando ellos quieran con H', y los Profetas no tuvieron esa capacidad como los Cabalistas?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ IOSEF GARRIDO: Shalom apreciado.

Dentro del contexto hebreo no hay cabida para hacer comparaciones entre Profetas y "Qabalistas", pues un Profeta es precisamente un Qabalista, lo que en hebreo conocemos como Mequbal, que significa "receptor", o "alguien que recibe la esencia de algo". Pero un "Qabalista" (por usar el término) que no se eleve al nivel de un Profeta jamás llegará a ser Qabalista. Ser Profeta de Israel es precisamente haber alcanzado los niveles que Moshé alcanzó, y para poder lograrlo hoy en día se necesita indispensablemente seguir la senda que Mashíaj ya nos mostró.

De manera que, pretender ser "Qabalista" apegándose a ciencias, religiones, sectas o inspiraciones particulares alejadas de la esencia de la Sagrada Torá y de la misma luz que nos transmite Mélej HaMashíaj, no es mas que abrir los portales para que una desviación ilusionista disfrazada de espiritualista se dé por aperturada. ¡Mucho cuidado con esto!

La Qabalá 100% Hebrea no tiene como principio ser estudiada, sino como resultado ser recibida.

Estudio + Práctica = Qabalá (Recibimiento de la esencia).


Saludos afectuosos.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

miércoles, 11 de noviembre de 2015

¿Es Recomendable estudiar Zohar y Kabalá?


PREGUNTA: Estimados, tengo una pregunta: ¿Es recomendable estudiar el Zohar y Kabbalah? ¿Qué sugerencias me dan referente a estudiar estos temas por favor?

¡Gracias y un cordial saludo!

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado.

El concepto de Kabalá (lit. Recepción/קבלה) en el contexto de la Torá es que existe un mensaje en el texto de la Torá que no es la simple lectura, que los eventos allí narrados están compuestos de cierta manera que transmitan al lector un conocimiento profundo.

Hay varios términos que son usados para describir este concepto, por ejemplo:

- Jojmá Penimit (Sabiduría Interna/חוכמה פנימית)

- Jojmat Ha-Emet (Sabiduría de la Verdad/חוכמת האמת)

- Emet (Verdad/אמת)

- Torat Ha-Nistar (Enseñanza de lo Oculto/תורת הנסתר)

- Torat Ha-Sod (Enseñanza del Secreto/ תורת הסוד), etc.

Por supuesto que es necesario que la Torá se estudie desde este punto, de lo contrario el lector pierde de vista el objetivo del texto de la Torá.

El contenido de los libros kabalistas ha ido evolucionando con el tiempo. Hay libros que datan del siglo I E.C., como por ejemplo:

- Siglo 1 E.C.: Sefer Yetzirá (Formación/ספר יצירה)

- Siglo 2 - 5 E.C.: Hejalot (Palacios/3 Enoc/Rabí Ishmael Kohen Gadol/היכלות)

- Siglo 3 - 12 E.C.: Sefer Ha-Bahir (La Iluminación/ספר הבהיר)

- Siglo 13 E.C.: Sefer Ha-Zohar (El Esplendor/ספר הזוהר)

El Zohar es un documento de la época media, en el cual no solo se integró información antigua que evolucionó, como es el caso de el árbol de las Sefirot, el cual nunca antes había sido nombrado; sino que además el Zohar contiene información procedente de otras culturas, como es el caso de la reencarnación.

Por ello, el Zohar es un libro que se ha de leer comprendiendo la época y el contexto en el cual fue escrito, comprendiendo la influencia que tuvo el autor del mismo. Yo no lo recomiendo para estudiantes que no tengan conocimiento de los conceptos hebreos plasmados en la Torá, pues puede ser confuso. Después que el estudiante sepa Torá y los conceptos de la vida y el ser humano según están expuestos en la Torá y el Tanaj en general, entonces el Zohar puede ser un texto provechoso en muchos aspectos.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)