Matrimonio antes de la Teshuvá

PREGUNTA: Tengo una duda: Cuando una pareja se casa, y al pasar el tiempo llegan al conocimiento de la Torah y del verdadero Mashiaj, ¿ese matrimonio que se realizó, delante de un padre católico e ídolos, es válido ante el Señor o es nulo, en el momento que se conocen las escrituras?

RESPUESTA  A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: El concepto del matrimonio en la cultura hebrea no es una ceremonia, es una vida entera, un compromiso.

Según nuestra tradición, existen 3 formas por la cual se podía considerar casados a una pareja:

1ª Mediante el encuentro íntimo.

2ª Entregando una moneda de cierto valor establecido por la comunidad (que más tarde pasó a ser el anillo).

y 3ª La Ketuva (el contrato matrimonial).


Según nuestra tradición, no necesariamente tienen que estar las 3 presentes para ser legalmente esposos; con cualquiera de las 3, ya se considera un matrimonio en Israel y delante de HaShem.

Si el matrimonio se aleja de cualquier práctica pagana, eso no quiere decir que el matrimonio ya no es válido, ¿pues acaso fueron los ídolos quienes se casaron? Por supuesto que no, el amor y compromiso que se juraron es un matrimonio. De esta manera, también hay que comprender que, aunque no exista una ceremonia nupcial, eso no quiere decir que la pareja vive en "adulterio"; eso es una idea errada, y por lo general cristiana. La pareja es un matrimonio con las mismas obligaciones y bendiciones del cielo.

Shalom.


(Extraído del grupo Cultura Hebrea en Facebook).

¿Por qué el Maljut Shamaim no se Manifestó Completamente?

por Jananya Ben Yosef

¿Por qué el Maljut Shamaim no se manifestó completamente?

Es decir, ¿por qué el Maljut Israel no fue restaurado? La respuesta es obvia, todo Israel no obedeció la enseñanza de Iehoshúa, no hicieron T'shuva ni tampoco Maasim Tovim, no aceptaron que él era el Melej haMashíaj, y por tanto, que el Reino se había acercado. Prefirieron manifestar el Reino por la fuerza de un ejército (Bar Kojva) y el resultado fue pésimo, tal como lo advirtió Iehoshúa.

Sin embargo, El Eterno había dicho por medio de Ieshayahu haNavi:

"Yo, El Eterno, en su tiempo lo apresuraré". (Is. 60.22).

Sobre esta palabra del profeta, el Talmud (Sanhedrín 98a) comenta:

"R. Alexandri dijo: R. Iehoshúa b. Levi muestra una contradicción: Está escrito: "En su tiempo" [cuando Mashíaj venga], mientras que también está escrito: "Yo [el Eterno] lo apresuraré". Es decir la supuesta contradicción está en que la frase "lo apresuraré" implica 'fuera de su tiempo', sin embargo el texto dice "en su tiempo". Esto se explica en la misma cita: "Si son meritorios, Yo lo apresuraré; pero si no [vendrá] en su debido tiempo".

Interesante también es la lectura en Sanhedrín 97a y 97b:

"La escuela de Eliyahu enseñó: El mundo existirá 6000 años. En los primeros 2000 [desde Adam hasta que Avraham conoció al Eterno] hubo desolación [no Torá]; 2000 años la Torá floreció [desde los 52 años de Avraham hasta 172 años después de la destrucción del Templo], y los próximos 2000 años son los días del Mashíaj, pero a través de nuestras muchas iniquidades todos estos años se han perdido".

Los comentaristas modernos del Talmud explican que esto quiere decir 'que debió haber venido a principios de los últimos 2000 años, pero a causa de nuestras iniquidades ha demorado'. Sin embargo, los Natzratim (discípulos de Iehoshúa de Natzrat) sabemos que el Mashíaj llegó hace un aproximado de 2000 años, y debido a las iniquidades del pueblo, ha sido tomado hasta la restauración de todas las cosas, de manera que se cumpliera la Escritura: "Yo [el Eterno] lo apresuraré".

En Sanhedrín 97b:

"Rav dijo: Todas las fechas predestinadas [para la redención] han pasado, y la cuestión [ahora] depende solamente de T'shuva y Maasim Tovim (Buenas Obras)".

O sea, aunque tarde, ya después de la separación física del Mashíaj Iehoshúa, ya después que Israel no obedeció al Rey, fue que vino a reconocer la necesidad de hacer T'shuva y Maasim Tovim. Todo esto nos confirma lo que nos fue enseñado por los Talmidim Rishonim, y nos contesta la pregunta: ¿Por qué el Maljut Shamaim no se manifestó completamente? O lo que es lo mismo: ¿Por qué el Maljut Israel no fue restaurado? Porque Israel no hizo T'SHUVA ni MAASIM TOVIM.




(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)