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sábado, 26 de diciembre de 2015
viernes, 26 de abril de 2013
Parashat Vaieji: Buscando un Líder "Con todo tu corazón... con todas tus fuerzas"
Por: Avdiel Ben Oved
Buscando un Líder "Con todo tu corazón... con todas tus fuerzas"
En nuestra lectura semanal leemos como Iaaqov bendijo a sus hijos, y entre ellos se resaltan dos: Iehudá e Iosef:
"A ti Iehudá, te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; se inclinarán a ti los hijos de tu padre... El cetro no se apartará de Iehudá, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Shiloh, y a él sea dada la obediencia de los pueblos". (49.8,10)
"Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de mis antepasados hasta el límite de los collados eternos; sean ellas sobre la cabeza de Iosef, y sobre la cabeza del consagrado de entre tus hermanos". (49.26)
La Torá resalta el liderazgo por naturaleza de Iehudá durante los sucesos ocurridos en la vida de los hijos de Iaaqov:
· Cuando todos planeaban deshacerse de Iosef, todos desobedecen la idea de R’uven de depositar a Iosef en un hoyo, más obedecieron la idea de Iehudá de no matar al muchacho sino venderlo. R’uven mostró traición a sus hermanos, pues este intentaba que pusiesen a Iosef en un hoyo para luego llevarlo a casa de su padre lo cual traería un problema interno. Por otro lado Iehudá en forma solidaria con el resto de sus hermanos (menos con Iosef) propone no solo que no maten a Iosef, sino que propone venderlo. (B'reshit 37.22).
· Quien logró convencer a Iaaqov de que los dejase volver a Egipto, no fue la propuesta de R'uven, sino la de Iehudá quien prometió a su padre que él garantizaría el regreso de Binyamin (B'reshit 42.37). Cuando bajaron a Egipto Iehudá en efecto cumplió su promesa ofreciéndose como esclavo en lugar de Binyamin (B'reshit 43.8-10; 33; 44.18-34).
· Iehudá supo reconocer el error cuando el suceso de Tamar. (B'reshit 38:26).
Iehudá, aunque incomparable con Iosef en relación a qedushá y tahará, tuvo virtudes las cuales le dieron su posición de Líder ante sus hermanos.
A) ¿Por qué Iosef no fue aceptado como el líder por sus hermanos?
En el relato de la vida de Iosef la Torá resalta su liderazgo y lo muestra como por orden divina, un decreto del Cielo; no solo en casa de su padre él es el hijo obediente, sino también fuera de casa sigue permaneciendo como tzadiq y tahor; aún después de pasar dificultades por 'consecuencia' de la envidia de sus hermanos, él está por encima de la percepción de ellos y no les guarda rencor, sino que ve la obra perfecta del Eterno en cada circunstancia de su vida por muy mala o sin sentido que parezca. El papel de líder de Iosef tal como la Torá nos lo muestra es como Manhig rujani (Líder Espiritual), un ser humano con un nivel espiritual muy elevado gracias al cual percibe una realidad que otros no ven, tuvo la capacidad de convertir cada suceso en su vida en un hecho trascendental por la confianza total que tenía en el Omnipotente. Entonces, ¿por qué Iosef no fue aceptado como el líder por sus hermanos a pesar de ser notable su elección divina de ser el líder?
La Torá nos da la respuesta a nuestra pregunta enseñandonos que la tendencia del ser humano es confiar en la fuerza física, en las obras, en lo que nuestros ojos físicos ven, y aunque esto no esta 'mal' del todo, debemos empezar de adentro para afuera; es necesario un líder con las virtudes de Iehudá pero con el corazón (Mente) de Iosef. Los hijos de Iaaqov debieron de seguir primeramente el liderazgo de Iosef y una vez que Iosef hubiese cumplido su función como líder, o sea una vez que tuviesen sus corazones (mentes) purificados, entonces y solo entonces pudiese Iehudá tomar las riendas del liderazgo. Es este precisamente el mensaje de la Torá en nuestra sección para esta semana, aprender que primero debemos educar nuestro interior para que nuestro exterior (nuestras obras) sean adecuadas, y por esto nos enseña en el Shma que debemos de Amar al Eterno primeramente con todo el corazón (mente) y luego con toda las fuerzas. Un suceso similar ocurrió cuando Shmuel Ha-Navi fue a Ungir a David, el Eterno le dijo que El ve "no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Eterno mira el corazón" (I Shmuel 16.7).
B) El liderazgo del Mashiaj
Tal como dijimos en comentarios anteriores el personaje de Iosef es una sombra del Mashiaj por lo tanto podemos deducir que el Mashiaj primero desarrolla un papel de Manhig rujani (Líder Espiritual) con la misión de transformar el interior del pueblo de Israel, pues si primero no cambiamos nuestro interior en vano queremos la paz mundial, volveríamos sin duda a construir una Torre de Babel, por esto dijo Iehoshúa Ben Iosef: "limpia lo que está dentro para que lo que está por fuera esté puro" (Toldot Iehoshúa Pereq 98). La historia se repite, así como Iosef no fue tomado como líder por sus hermanos, tampoco el Mashiaj, Rabi Iehoshua Ben Iosef, fue tomado como líder, seguimos cometiendo el mismo error, quisimos a alguien poderoso pero en el plano físico que derrotase Roma, no recordamos que la fuerza de David al derrotar a Golyat no residió en el físico sino en su alto grado de espiritualidad, preferimos a Bar Kojva y eso nos trajo el exilio, tal y cual sucedió con Iaaqov los hermanos de Iosef cuando fueron al Exilio de Egipto.
C) La Unión Final
La historia de Israel nos ha mostrado como esta 'rivalidad' de liderazgo continuó en tiempos posteriores, después de la muerte de Shlomo nos dividimos en dos pueblos/reinos, Iehudá liderado por un descendiente de Iehudá, y Efraim liderado por un descendiente de Iosef. Pero aún tenemos una esperanza, los Neviim dijeron que en algún tiempo el Eterno juntará ambos reinos, Iehudá e Iosef (Ver Iejezqel 37.15-17) y que David será Rey sobre todos ellos. El hecho de que un descendiente de Iehudá (el Mashiaj Ben David) será rey sobre todos nosotros nos enseña que para aquel entonces ya habremos purificado nuestros corazones bajo el liderazgo del Mashiaj Ben Iosef, para entonces ya estaremos listos para que el Mashiaj Ben David nos lidere.
Que sea pronto en nuestros días donde Iehoshua Ben Iosef Ben David reine en la Ierushalaim.
¡Shabat Shalom!
FUENTE: www.natzratim.com
jueves, 25 de abril de 2013
Parashat Vaieji: Aprendiendo a ser como Efraim y M'nashe
Por: Avdiel Ben Oved
Introducción
Transmitimos en nuestro pueblo una bendición ancestral que data de miles de años atrás, dicha por Iaaqov avinu: "Por ti bendecirá Israel, diciendo: Que Elohim te haga como Efráim y M’nashe". Pero ¿realmente entendemos lo que le quiere decir esta la b'raja? Debemos entenderla, de lo contrario en vano la decimos o recibimos. En nuestra lectura semanal de la Torá aprenderemos a ver por que y como debemos ser como Efráim y M'nashe.
B’reshit 48.14-20:
Israel extendió su derecha y la puso sobre la cabeza de Efráim, que era el menor, y su izquierda sobre la cabeza de M'nashe, cruzando adrede sus manos, aunque M'nashe era el primogénito.
Y bendijo a Iosef, y dijo: El Elohim delante de quien anduvieron mis padres Avraham e Itzjaq, el Elohim que ha sido mi pastor toda mi vida hasta este día, el mensajero que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos; y viva en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Avraham e Itzjaq; y crezcan para ser multitud en medio de la tierra.
Cuando Iosef vio que su padre había puesto su mano derecha sobre la cabeza de Efraim, esto le desagradó; y asió la mano de su padre para cambiarla de la cabeza de Efraim a la cabeza de M'nashe. Iosef dijo a su padre: No sea así, padre mío, pues éste es el primogénito. Pon tu derecha sobre su cabeza. Mas su padre rehusó y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; él también llegará a ser un pueblo, y él también será grande. Sin embargo, su hermano menor será más grande que él, y su descendencia llegará a ser multitud de naciones.
Y los bendijo aquel día, diciendo: Por ti bendecirá Israel, diciendo: Que Elohim te haga como Efraim y M'nashe.
Así puso a Efraim antes de M'nashe.
Veamos entonces 4 lecciones que caracterizaron a Efraim y M'nashe:
Lección #1 SUR ME-RA (סור מרע) Apartarse del Mal
El Rebe de Slonomer, Shalom Noaj Berzovky, comentando sobre el tema en su obra Netivot Shalom, muestra una comparación entre el carácter de M'nashe y Efraim con lo descrito en Tehilim 34.14:
סוּר מֵרָע וַעֲשֵׂה־טֹוב
Sur me-ra va-asé tov
Apártate del mal y haz el bien
Y dice que ambas características se manifestaron en cada hijo.
Cuando nació M'nashe la Torá dice:
"Al primogénito Iosef le puso el nombre de M'nashe, porque dijo: Elohim me ha hecho olvidar todas mis penas y toda la casa de mi padre". (B'reshit 41.51).
En otras palabras, dice el Rebe de Slonomer que Iosef olvidó todo el 'mal' que sus hermanos le habían hecho, esto es 'Sur me-ra', abandonar o apartarse del mal, y este carácter lo transmitió a su hijo.
Lección #2 ASE TOV (עשה טוב) Hacer el Bien
Con respecto al nacimiento de Efraim la Torá dice:
"Le puso el nombre de Efraim, porque dijo: Elohim me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicción". (B'reshit 41.52).
Y otra vez el autor de Netivot Shalom (ver Tehilim 34.14) nos ilumina a mirar en Efraim el carácter del éxito (fructificar) a través de 'Ase tov', hacer el bien.
Bajo este contexto podemos ver un mensaje profundo cuando la Torá dice: "Así puso a Efraim antes de M'nashe", quiere decir 'Hacer el Bien' es prioritario a 'Apártate del mal'.
Lección #3 QEDUSHA (קדושה) Separación
Mirando esta sección de la Torá bajo el contexto histórico que le rodea podemos divisar el porque Iaaqov eligió a Efráim y M’nashe como el ejemplo a seguir de todo Israel y no por ejemplo a Iehudá o a Levi. Había un atributo más que Iaaqov vio en Iosef y sus hijos por lo cual expresó su gran deseo en que todo Israel, su descendencia, fuese como Efráim y M’nashe, la Qedushá (La Separación de lo profano). Recordemos que en este momento Iaaqov se encontraba en Egipto y a punto de morir, por lo tanto temiendo por una posible asimilación de su descendencia en Egipto vio en Iosef y sus hijos un verdadero ejemplo de Qedushá, pues Iosef a pesar de a ver llegado a Egipto siendo un joven había guardado la tradición de sus antepasados, que serían una nación e iluminarían a las demás, y esto mismo fue capaz de transmitir a sus hijos, nunca se asimiló al exilio.
Lección #4 ANAVA (ענוה) No tomar el roll que no nos corresponde.
Iosef conoce que en la historia de sus antepasados hubo rivalidades entre hermanos debido a que no fueron los primogénitos los que recibieron la B'jorá (Primogenitura): Itzjaq recibió la B'jorá en lugar de su hermano Ishmael, Iaaqov en lugar de su hermano Esav e Iosef en lugar de su hermano R'uven (ver I Divre HaYamim / Crónicas 5.1). Lo que estaba por ocurrir frente a sus ojos era lo mismo, Israel bendijo a Iosef pero "extendió su derecha y la puso sobre la cabeza de Efráim, que era el menor, y su izquierda sobre la cabeza de M'nashe, cruzando adrede sus manos, aunque M'nashe era el primogénito" (48.14), "cuando Iosef vio que su padre había puesto su mano derecha sobre la cabeza de Efráim, esto le desagradó" pero dijo Iaaqov: "Lo sé, hijo mío, lo sé; él también llegará a ser un pueblo, y él también será grande. Sin embargo, su hermano menor será más grande que él, y su descendencia llegará a ser multitud de naciones", seguido a esto Iaaqov "los bendijo [a Efraim y M'nashe] aquel día, diciendo: Por ti [Iosef] bendecirá Israel, diciendo: Que Elohim te haga como Efráim y M'nashe".
De esta forma vemos que no hubo conflictos entre ambos hermanos cada uno acató su roll, Iaaqov le dejó saber a Iosef que tal como había venido pasando así ha continuado, no siempre el primogénito tiene la B'jorá (Primogenitura), y bendijo a los muchachos diciendo que todo Israel debe ser como Efráim y M'nashe, esto dijo alabando la Anavá (No tomar el roll que no nos corresponde) de ellos. Anavá es un atributo muy difícil de alcanzar, no existe una sola palabra en el idioma español con que podamos traducir su significado, pues no es simplemente Mansedumbre, Humildad, Modestia o Pobreza, sino que describe el carácter de alguien que 'No toma la posición que no le pertenece'. Moshé es descrito como un Anav sin igual, alguien con el atributo de Anavá muy elevado, sin embargo eso no significa que Moshe fuese alguien sin importancia, al contrario, era y es uno de los más grandes personajes de nuestra historia, la grandeza en Moshe era que supo acatar su roll y nunca tomó la posición que no le pertenecía, como es el cargo de Kohen HaGadol.
Reflexión
Debemos de saber todo el tiempo, aún más estando en el Exilio, que nuestro Patriarca previó que el único modo de sobrevivir en el exilio es si imitamos el ejemplo de Efraim y M'nashe. 1) Hacer el Bien, 2) Apartarnos del Mal, 3) No Asimilarnos, y 4) No querer tomar el roll que no nos corresponde. Este último pareciese no tan vital pero si lo es tal como dijo el Rabi Iehoshua de Natzrat: "Dichosos los Anavim, porque ellos heredarán la tierra [de Israel]" (Toldot Iehoshua, Cap.13), pues sin duda alguna cuando los hijos de Israel tomemos nuestro verdadero roll, sabremos vivir como un pueblo, estaremos listos para heredar nuestra tierra, listos para iluminar al resto de las naciones, guiarlas por la justicia y la equidad.
Que tengamos la capacidad de cada vez que recibamos la b'rajá "Iesimja Elohim k'Efraim veji-M'nashe" (Que Elohim te haga como Efraim y M'nashe), entender plenamente su significado y aplicarlo.
¡Shabat Shalom!
FUENTE: www.natzratim.com
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