Blog Personal #1: La Futilidad de Colocar un Nombre a Hashem

por Eduardo Paredes Limo

En muchas cosas discrepo con los Mesiánicos, cosas que en su mayor parte no son de mi agrado. En cierta forma, comprendo el por qué de su ignorancia hacia temas de Halajá, Torá, Minhag, etc; como han salido de un sistema religioso anti-Torá, son susceptibles a que un falso maestro de cultura hebrea les haga creer cuanta sandez se le ocurra, usando palabras adornadas y explicaciones burdas, mostrándose ante los demás como una especie de "erudito".

Una de esas cosas es la terquedad de querer ponerle un nombre al Eterno de Israel.

Unos usan Yahweh, otros Yahuweh, otros Yahwah, y así la lista se incrementa cada día que pasa, como si cada grupo Mesiánico estuviese compitiendo entre sí para demostrar quién está en lo correcto (cosa que me parece ridícula).

Hoy demostraré, haciendo uso de la Torá HaQ'doshá, que la pronunciación exacta del nombre del Eterno está oculta de nosotros.

Shemot/Éxodo, capítulo 3, verso 15:

 וַיֹּאמֶר֩ ע֨וֹד אֱלֹהִ֜ים אֶל־מֹשֶׁ֗ה כֹּֽה־תֹאמַר֮ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ יְהוָ֞ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתֵיכֶ֗ם אֱלֹהֵ֨י אַבְרָהָ֜ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֛ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹ֖ב שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם זֶה־שְּׁמִ֣י לְעֹלָ֔ם וְזֶ֥ה זִכְרִ֖י לְדֹ֥ר דֹּֽר 

"Dijo además Elohim a Moshé: Así dirás a los hijos de Israel: 'Hashem, el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Itzjaq y el Elohim de Iaaqov, me ha enviado a vosotros'. Este es mi nombre para siempre, y con él se hará memoria de mí de generación en generación".

Por favor, téngase en cuenta a lo largo de este escrito la palabra hebrea coloreada en rojo.

Lo que está en rojo en el texto hebreo de la Torá es la palabra "leOlam" (para siempre). Pero, ¿notan algo raro en dicha palabra hebrea? Normalmente, la palabra leOlam se escribe con una letra Vav (ו) después de la letra Ayin (ע), resultando así לעולם.

Algunos me preguntarán: "¿Y eso en qué afecta?" Mucho, mi querido amigo, afecta mucho.

Originalmente, el texto de la Torá no poseía nikudot (que son el sistema de puntos que se pueden ver en el Texto Masoreta, que designa las vocales), solo estaba conformada por puras consonantes. Ahora bien, si quitamos las nikudot, obtendríamos lo siguiente:

 ויאמר עוד אלהים אל־משה כה־תאמר אל־בני ישראל יהוה אלהי אבתיכם אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב שלחני אליכם זה־שמי לעלם וזה זכרי לדר דר 

"Dijo además Elohim a Moshé: Así dirás a los hijos de Israel: 'Hashem, el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Itzjaq y el Elohim de Iaaqov, me ha enviado a vosotros'. Este es mi nombre escondido, y con él se hará memoria de mí de generación en generación".

Si prestan atención a la palabra hebrea en rojo, al quitar las nikudot se podrá leer la palabra leAlem (escondido, oculto).

No, no es que esté tergiversando la escritura. Como dije líneas arriba, el texto de la Torá no poseía nikudot originalmente. Este sistema de nikudot fue colocada por los Masoretas entre los siglos VII y X E.C., muchos siglos después de que la Torá fuese dada a Moshé Rabenu en el Sinaí.

La Torá está llena de cosas ocultas, y a la vez maravillosas. ¡Bendito sea Hashem por dar Su Sagrada Torá a Su pueblo Israel!


(Este artículo está basado en una clase del Moré Uri Ben Imanuel)

¿Es Correcto decir "Yahu" para El Eterno?

PREGUNTA: Shalom, ¿es correcto decir YAHU para el Eterno, argumentando que es la misma terminación usada en los nombres de los profetas?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Shalom. Según las reglas gramaticales del hebreo, cuando al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יה aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ia" (o ya), la letra He (ה) no suena (como en español "Hola"), en este caso la He (ה) funciona como vocal de la Iud (י), y por ello se pronuncia "ia". Si al final de un nombre personal hebreo aparecen las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "iahu" (o yahu), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). Si al inicio de un nombre personal hebreo aparece las letras יהו aludiendo al Nombre Sagrado, se pronuncia "ieho" (o yeho), en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la He (ה). En otros nombres la He (ה) fue quitada y se abrevio a "io" ( יו), como Iosef en lugar de Iehosef, o Iojanán en lugar de Iehojanán, en este caso la Vav (ו) funciona como vocal para la Iud (י), y por ello se pronuncia "io". Usualmente la letra He (ה) al final de las palabras hebreas no es sonora, sino que sirve como vocal para la consonante previa (por ejemplo: Se pronuncia Ahavá , no AhavaH; Simjá, no SimjaH; Ieshuá, no IeshuaH; la He (ה) al final no tiene sonido, como la H de "Hola" en español). Pero hay algunos casos en que la He (ה) sí es sonora, aunque no funcione como vocal; en ese caso sonaría como la Jota en "Jabón" (J sonido suave, no como la letra hebrea Jet (ח) o como la Jota española), uno de estos ejemplos es el término יה , que aparece como 'abreviatura' del Nombre Sagrado, la letra He (ה) lleva una nekudá, o punto, y por lo tanto lleva el sonido de la He, y el término se pronuncia Iah. Esta información es en base a las reglas gramaticales básicas del hebreo, hay otros idiomas semitas similares al hebreo pero con sus propias reglas gramaticales (por ejemplo: en hebreo decimos iehudi, en árabe seria iahudi). No existe en el Tanaj el nombre "iahu", no existe ningún nombre hebreo en el Tanaj que comience con las letras יה y se pronuncie "iah". Digo hebreo, porque hay un nombre en particular en I Crónicas 2.47 donde el texto masoreta menciona a Iahdai, sin embargo hay otros manuscritos que dicen "Iehdai", y a la conclusión que llegan otros expertos es que se trata de una de las mujeres de Calev, la cual era extranjera, y su nombre aunque es semita, no es hebreo. Espero esta información ayude a su consulta, para especificaciones más concretas sobre las reglas gramaticales del hebreo yo le recomendaría consultar un profesor de hebreo.



Una nota más: Precisamente debido a la falta de estudio del idioma hebreo por algunas personas que les gusta "enseñar" (antes de aprender), es que leemos errores como "GalatYAH" como si se tratara de Galat-YAH. Cuando en la transcripción del termino Galatia o Galatya al hebreo aparece al final la יה, no es para referirse al Creador, sino que la He funciona como vocal de la Iud. En hebreo se puede transcribir como גלטיא o גלטיה, porque en definitiva la He al final NO es consonante sino vocal, y se pronuncia Galatia o Galatya, pero NO GalatYAH.



Nota Aclaratoria: Cuando digo que se pronuncia Ahavá y no AhavaH, o Simjá y no SimjaH, OJO, estoy hablando del sonido, de la pronunciación, no de la forma de escribir o transcribir el hebreo a otros idiomas. Por ejemplo, los de habla inglesa usualmente transcriben al inglés אהבה como Ahavah y no como Ahavá, esto lo hacen NO porque pronuncien la H final, sino porque usan la H final como acento, lo que en español seria Ahavá.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook).

¿Los Natzratim Pronuncian el Nombre de HaShem?

PREGUNTA: Los amigos y hermanos del movimiento Natzratim, ¿pronuncian el nombre de Hashem?, ¿O se aferran más a la tradición de no mencionar el nombre de Hashem? Shalom.


RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Shalom. Permítame decirle que la pregunta que usted nos hace no tiene sentido por la siguiente razón: la pronunciación de "el nombre de las cuatro letras" no es un tema de identidad del Movimiento Natzrati, a diferencia de algunos movimientos que se identifican específicamente por pronunciar una palabra en particular. O sea, pronunciar el nombre, no dejar de pronunciarlo, no te hace más o menos Natzrati. Nuestra identidad se encuentra en la vivencia de la Torá, siguiendo la guía del Mashiaj, Rabenu Iehoshua, por ende lo que no hacemos como miembros del Movimiento es aplicar palabras extrañas al Creador.

Sabemos el significado de "el nombre de las 4 letras", en esencia significa el "ser" que FUE (Haya היה) que ES (Hoveh הוה) y SERA (IHIH יהיה). Más que preocuparnos en saber como se pronuncia, nos preocupamos en saber como manifestar su esencia en nosotros.

Entonces, si la pregunta es: ¿Los Natzratim usan las palabras Yahweh, Yahuweh, y semejantes? La respuesta es NO.


(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)