Sobre los Pactos hechos con el Hombre

PREGUNTA: Moré Iosef, ¿se puede saber el por qué HaShem nunca hizo pactos con las mujeres, y si con hombres a lo largo de la historia bíblica?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ IOSEF GARRIDO: Cuando la Toráh menciona los pactos hechos con el hombre (Adam), ahí en ese término encierra a ambos sexos, pues el término hebreo Adam significa: terraqueo/humano/humanidad, etc.

Notemos lo que nos dice el texto de Bereshit 5:2:

Zajar uNeqeváh Beraham vaIevarej Otam VaIqrá Et Sh'mam Adam...
(Varón y hembra los creó, los bendijo y llamó sus nombres Adam...)

Por otra parte, notamos en casos específicos como Avraham Avinu fue llamado a hacer un pacto con El Eterno, y la pregunta que surgiría aquí es:

¿Por qué no se hizo el pacto con Saráh?

Si notamos en la Parashat Vaierá, se nos muestra el alto nivel de espiritualidad que esta mujer tenia, tanto así que, en un asunto de familia en el cual el exceso de bondad de Avraham, era preciso que ella tuviera la razón, y es por eso que El Eterno ordena a Avraham hacer lo que dice (Bereshit 21:12).

La mujer por naturaleza tiene un apego espiritual muy auténtico, pues es ella quien representa la Ruaj HaQodesh dentro del hogar, mientras que el hombre representa a la Toráh. Esto lo vemos en la guematria de Saráh (שרה), cuyo valor reducido es 1 (א), que representa: Iejidáh, que es provocada por un solo soplo o álito de vida llamado Ruaj HaQodesh, y la gematria de Avraham (אברהם), tiene el valor numérico reducido de 5, que representa Jumash o los cinco libros de la Sagrada Toráh.

Ya hablando en forma general, vemos que Isháh (Mujer) אישה, tiene un valor numérico reducido de 1, lo cual ya sabemos lo que representa, y vemos que Ish (Hombre) איש, tiene un valor numérico de 5, que también ya expliqué lo que significa.

Ahora, terminemos de afirmar el valor espiritual que la mujer tiene. Sabemos que todo se mueve según la Ratzón (voluntad o deseo del Creador), como también es evidente que el único canal que el Bore Olam usa para enviar vida desde allá hasta acá es el vientre de una hembra, y es aquí en donde es manifiesto que la mujer representa a Ruaj HaQodesh, pues el valor numérico de Ratzón-Voluntad (רצון), sumado al valor numérico de Neqeváh-Hembra (נקבה), es el mismo valor numérico con Ruaj HaQodesh (רוח הקודש):

- Ratzón (רצון)
200+90+6+50=346 (3+4+6=13) (1+3=4) = 4

- Neqeváh (נקבה)
50+100+2+5=157 (1+5+7=13) (1+3=4) = 4

4+4= 8 (es la suma de Ratzón + Neqeváh)

- Ruaj HaQodesh (רוח הקודש)
200+6+8+5+100+6+4+300=629 (6+2+9=17) (1+7=8) = 8

Ahora comprendemos porqué Elohim permite que la mujer se purifique cada mes, y lo importante que es para nosotros la observancia de Tajarát HaMishpajáh (Pureza Familiar).

Cierta vez una mujer me preguntó: "¿Por qué nosotras las mujeres somos tan discriminadas en las sinagogas, que no se nos permite hacer un servicio de Toráh, ni dirigir un rezo?"

La respuesta que pude darle con la ayuda de HaShem Itbaraj fue: "Ustedes las mujeres nunca han sido discriminadas, lo que sucede es que no necesitan hacer un servicio de Toráh, ni dirigir un rezo para conectarse a la esencia espiritual, pues ustedes son tan frágiles a la adhesión espiritual que basta cerrar sus ojos para conectarse, en cambio nosotros los varones somos más conectados al mundo físico o terrenal que necesitamos buscar la adhesión a la esencia espiritual mediante estudio y aplicación de Toráh. Es por esta razón que la Toráh fue dada a un pueblo pecador y no a los Malajim".


Quien tenga una esposa que la cuide mucho y la mantenga feliz, pues siendo así, tienen en su hogar a una Kenegdó (ayuda contraria), o sea, a alguien que si puede hacer lo que el hombre no puede hacer por si solo.


Espero haber ayudado a las expectativas de su pregunta.


¡Saludos!



(Extraído del grupo Cultura Hebrea en Facebook).

Sobre "Hablar en Lenguas"

PREGUNTA: ¡Shalom! No sé si ya se realizó la siguiente pregunta, y si es así, una disculpa. En Hechos de los Apóstoles, ¿qué significado, o más bien, qué es el hablar en lenguas? Es decir, cuando en shavuot, dice la escritura, que fueron repartidas lenguas como de fuego.

Bendiciones del Eterno.

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: Shalom. Lo que sucede es que, en ese contexto, estaban reunidos muchos judíos asimilados que venían de todas las regiones con el término "asimilados". Vemos la clave de ese relato, pues podemos visualizar que estos judíos ya no hablaban hebreo, ni tenían la Brit Milá, entre otras cosas.

En Israel había ocurrido algo impactante: ¡La manifestación del Melej HaMashiaj ya era un hecho! Y sin duda, ese mensaje tenía que ser llevado a todo Israel, pero también a todos los judíos asimilados, para que retornaran a la Torá.

Pero había un impedimento: el idioma.

HaShem derramó la Ruaj en ese momento sobre los Talmidim de Rabenu, y ellos pudieron hablar "lenguas/idiomas" para que todos los presentes comprendieran el mensaje.

Esto ha sido mal entendido, y se piensa que la única manera que se manifiesta la Ruaj haQodesh es a través de las lenguas. Esto sin duda es un error, ya que la manifestación de la Inspiración Divina está sujeta a la situación en la cual se encuentre cada Yehudí.


Espero esta breve respuesta ayude a esclarecer su pregunta.


¡Saludos!



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

La Blasfemia contra la Ruaj HaQodesh

PREGUNTA: Tengo una pregunta sobre la blasfemia contra el Ruaj Hakodesh, ¿por qué es imperdonable?

RESPUESTA A CARGO DEL RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom. El contexto donde se menciona "Giduf ha-ruaj" (blasfemia de ruaj), es cuando Iehoshua libera a una persona de Shedim, Iehoshua dice que él lo hizo "Be-ruaj Elohim" (por ruaj/inspiración/poder de Elohim), pero los oponentes dijeron que lo había hecho "Be-Baal Zevuv" (por el Baal Zevuv).

En ese contexto es que Iehoshua les dice: "Quien no está conmigo está contra mí. El que no se asocia conmigo me niega en la labor. Por eso yo les digo que toda falta o blasfemia les será perdonada a los hombres, pero la blasfemia de la Ruaj no se perdonará. Todo el que diga una palabra contra el Hombre se le perdonará. Pero todo el que diga una palabra contra la Ruaj haQódesh no se le perdonará, ni en la Era Presente ni en la Era Venidera".

Quiere decir que Iehoshua estaba hablando de la fuente de su autoridad. Decir que Iehoshua era "glotón y amigo de bebedores" o "decir que Iehoshua era un fanático", se perdona, lo que no se perdona es decir que Iehoshua no es el elegido, y que sus obras eran falsas, pues de esta manera se estaría hablando mal de la fuente divina.

Un similar lo puede ver en la vida de Moshe. Que si Moshe era esto o aquello, que si Moshe no nos llevó a la tierra prometida, que Moshe se caso con la mujer cusita, etc etc... pero cuando Koraj dijo que todos somos iguales a Moshe, y negó la autoridad de Moshe, entonces ese pecado no le fue perdonado a Koraj.


Espero esta breve le aclare el tema en su contexto.

¡Saludos!



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

Comentario del Moreh Avdiel Ben Oved: Ruaj HaQodesh

Shalom Daniel,

Disculpeme por no responder a sus preguntas con anterioridad, no había notado su mensaje.

- Ruaj Ha'Qodesh es un término hebreo que se debe entender en base al contexto donde se use. Básicamente, el término expresa una "manifestación del Eterno en nuestro mundo", en base a ello es que puede puede entenderse como "inspiración proveniente del Eterno", o "poder de el Eterno", por ello es que vera en todo el Tanaj y la literatura hebrea como se usa el término Ruaj para expresar el poder creativo en la "Creación", así como también para referirse al poder sobrenatural que recibe la persona para obrar de manera no común, profetizar, discernir misterios, etc.

- El termino "Ejad" significa "uno", así como en español 1 no es 2 o 3.

Supongo que el tema en cuestión es la trinidad. Tenga precaución estimado Daniel, porque hay personas que pretenden decir que "Ejad" (1), es una unidad. Esto no es así. Para expresar la idea de "Unidad" o de "Un Conjunto", en hebreo existen otros términos como יחידות (Iejidut).

Shmá Israel, Ha'Shem Elohenu, Ha'Shem es 1.