PREGUNTA SOBRE MISIONERISMO

PREGUNTA: Shalom Morim. Tengo una pregunta: ¿A qué se refería Morenu Shaúl miTarshish cuando dijo: "Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos...", en la Primera Carta a la Comunidad en Qorintos 9:20? Porque nuestros opositores siempre usan esto para argumentar que nosotros "nos disfrazamos de judíos y hacer misionerismo".

Shalom u'Brajot.


RESPUESTA de Rav Avdiel ben Oved


Estimado, Shalom!

La idea de que hay que adaptar ciertas costumbres o concepciones (temporalmente) de aquellas personas que quisiéramos incorporar a nuestra escuela o movimiento, es una idea universal, por ende, hay evidencia aún en el Talmud de dicha práctica.

Según el tratado Shabat 31a, Avot 2:5 (y la versión de Avot de-Rabí Natán), Hilel aceptó a dos gentiles que deseaban integrarse a Israel, y el método que usó para atraerlos fue adaptarse a las concepciones de ellos, a diferencia de Shamai. Uno de los gentiles quería aprender solo el texto escrito de la Torá, no las tradiciones, y Hilel inicialmente lo aceptó aún cuando el gentil no quería aprender de la tradición, pero con el tiempo le hizo entender lo importante y necesario de la tradición. El otro gentil quería aprender solamente la enseñanza central o básica de la Torá; Hilel lo aceptó, y le dejó saber la esencia de la Torá, pero con el transcurso del tiempo el gentil comprendió que es necesario poner en práctica toda la Torá. En ambos casos, Hilel adaptó la concepción de los aspirantes, y por medio de ella se comunicó con ellos, y ellos entraron en el pueblo, solamente porque Hilel se adaptó temporalmente a ellos, a diferencia de Shamai que hizo lo opuesto.

Del mismo Hilel, está registrado en Toseftá, Berajot 3:22, en contexto a la conducta comunitaria:

 הלל הזקן אומר אל תראה ערום אל תראה לבוש אל תראה עומד אל תראה יושב אל תראה שוחק אל תראה בוכה שנאמר (קוהלת ג) עת לבכות ועת לשחוק

Hilel Ha-Zaken enseña: No estés desnudo, no estés vestido, no rías, no llores, como está escrito (y cita Eclesiastés 3:4).

Un ejemplo más:

El Midrash Shemot Rabá pregunta, cómo es es posible que un ser humano esté 40 días sin comida y bebida. Se menciona una máxima de Rabí Meir (rabino del siglo II): "Si vas a una ciudad, debes conducirte según sus costumbres". Basado en esta máxima se comprende que cuando Moshé ascendió a las Alturas, donde no hay comida y bebida, él emuló la costumbre celestial; y así también cuando los Malajim descendieron a la tierra, donde hay comida y bebida, ellos comieron emulando la costumbre terrenal.

Respecto a los que argumentan: "Nos disfrazamos de judíos y hacer misionerismo". ¿Quiere esto decir que Shaúl inspira a otros a hacerse judíos para ganar judíos?

Sería una lectura errada, ya que Shaúl nunca dejó de ser judío, según se evidencia en sus escritos y los escritos de otros discípulos. La oración: "Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos...", sigue un patrón: "...a los que están sin ley, como sin ley para ganar a los que están sin ley. A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos". Creo yo que se refiere a una adaptación temporal al modo de pensar de otros con el fin de asistirlos.

El judío que diga que Shaúl era un hipócrita por lo que dice en la Primera Carta a la Comunidad en Qorintos 9:20, ha evidenciado que desconoce Judaísmo, de lo contrario, el hipócrita es él mismo.

Shalom.

La Torá como Verdad Universal

PREGUNTA: Si la Torá es la verdad universal, y yo decido no guardar Torá y ser un gentil más, ¿no volveré a tener conciencia más nunca? ¿Desapareceré por no conocer la Torá y, por lo tanto, desaparecer por no practicarla?


Eso me suena una vez más a recompensa y castigo: Si te portas bien, regresas a H"; si te portas mal, desapareces, no existes más. Sería: "Entonces, pórtate bien para que no desaparezcas (o dejes de existir por decirlo de otra forma)".

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ BINIAMIN ORTIZ: Shalom, gracias por confiarnos sus preguntas.

La Torá es la verdad universal que cada día se comprueba incluso con el apoyo de las ciencias. Si usted decidiera apartarse y no vivir Torá, eso no implica que usted pierda un nivel de ética mínimo como ser humano que ayude a los demás seres, y que deje de reconocer la existencia de HaShem.

Todo ser humano con un nivel de ética puede alcanzar parte en el Olam Habá, y de igual manera los hijos de Israel, pero en este caso, Israel ha decidido tomar una responsabilidad más allá. Nadie lo está obligando a ser Israel, a tomar esa responsabilidad.

Si una persona toma esa responsabilidad por tener parte en el Olam Habá, el problema no radica en la Torá, sino en el deseo convenenciero que existe de fondo, pensar que me "tengo que portar bien y guardar Torá para no perderme" ese simplemente es un deseo egoísta que busca la recompensa por sus actos, y no obrar sin esperar nada a cambio, Ahavá puro.

Si una persona gentil (pero con un alto nivel de ética) sabe que sus actos le dan parte en el Olam Habá, y aún así, conociendo esto, desea guardar la Torá y adherirse a Israel para cumplir esa responsabilidad sin preocuparse por mundos futuros, sino solo en la vida que él desea llevar por amor y convicción propia, esa persona alcanzó la Nueva Alianza.

Guardar la Torá desde el interior, no por un deseo egoísta e incluso hipócrita.


(Extraído del grupo Tenuat haNatzratim en Facebook)

El Camino, La Verdad y La Vida

PREGUNTA: Yeshua dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí". ¿Podría explicarme esto, Moreh?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: Hay que comprender el contexto en que el Mashiaj dice: "Yo soy el camino, la verdad, y la vida, y nadie viene al PADRE sino por mi" y por supuesto comprender estas palabras. El Mashiaj, el Rey de Israel, de la Nación Modelo, es un Rabino, un Maestro de la Torá, y en este contexto le dijo a sus alumnos, a aquellos que lo seguían porque querían ser como el: "Yo soy el camino… y nadie viene al PADRE sino por mi", NO DICE EL TEXTO: 'y nadie va a Dios', sino "al PADRE", noten la relación de Padre/Hijo. Es decir: Mis estimados alumnos, si ustedes quieren tener acceso al Creador como en relación de HIJO - PADRE, tomen mi ejemplo, caminen por mi camino, vivan de acuerdo a la verdad que les transmití. Lo mismo habría dicho Avraham a sus seguidores en su época, o Moshe a Israel en sus días. Ahora el Mashiaj, el Hijo más especial, el más obediente, el que mejor comprende al Padre nos dice: "Yo soy el camino…"

Pregunto: ¿De qué manera este planteamiento que hace el Mashiaj a sus discípulos se le puede aplicar a un chino, a un hispano, a un norteamericano, o un africano? ¿Qué le dijo el Mashiaj a aquel (gentil) "endemoniado" de Gadara que quería seguirlo?: "Ve a tu casa y diles lo que HaShem hizo por ti".

Conclusión: Para tener acceso a la vida después de la muerte NO es necesario ser parte de Israel o ser injertado en Israel. Esto es absurdo, anti-Tanaj. Ser injertado en Israel significa SER ISRAEL, significa abandonar la cultura previa y acatar sus obligaciones, esto no es necesario para vivir después de la muerte.

El Creador juzga en base a las circunstancias de cada ser humano, no juzga a Israel como juzga a las naciones, porque mientras más conoces más responsabilidad tienes. Las naciones deben comportarse en base a los principios de Justicia, Ética y Moral que se desprenden de la Tora. Esto llevará a los gentiles a percibir que solo hay UN solo Creador y el abandono del paganismo, pero obviamente es imposible que los gentiles perciban al Creador de la misma manera que Israel, de hecho no es una obligación, mientras que Israel está obligado a ser un Maestro, un Guía, un Ejemplo al resto de la humanidad.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)