¿Qué es la Qabalah? (por el Moreh Imanuel Salinas)

בעה״י

¿Es mala la Qabalah?

Respuesta a un Mesiánico

Argumento Mesiánico/Cristiano: La Qabalah es mala porque no es bíblico y la usan los masones.



Primero, antes de decirte qué es Qabalah o de donde viene, es mejor definir que NO es la Qabalah. La Qabalah NO es: religión, ni budismo, ni judaísmo, ni cristianismo, ni brujería, ni metafísica, ni masonería, nueva era, cultos, sectas, ufología, etc..

Quizás algunos tengan el concepto "errado" por mucha ignorancia que la Qabalah es metafísica, nueva era, esoterismo o masonería, eso sucede al desconocer en gran manera la cultura de nuestro pueblo, generalmente ese juicio es hecho por gentiles o religiosos cristianos/mesiánicos, que no ven su idolatría (a YHVH hecho hombre) o a su Jilul Hashem constante (blasfemar y usar incorrecto su nombre). La Qabalah es Recibir, así de sencillo, como cuando tú haces Qabalah Shabat, "Recibes el Shabat" (me imagino que no encontrarás ningún versículo que te diga que debes hacer una cena con velas y usar menorah, kippá etc), es parte de la cultura ancestral de nuestro pueblo.

La Torah y nuestra tradición aclaran que “Moshé Qibel Torah miSinai” (Moshe recibió la Torah en el Sinai), la raíz de la frase Qabalah/קבלה es Qibel/קבל, y está vinculada con eso, "recibir el mensaje de la Torah", Qabalah sin Torah NO es Qabalah. Cuando a la Qabalah le quitan la Torah, crean esoterismo, y doctrinas contrarias a esta; me imagino que estás familiarizado con esas prácticas, pues es lo mismo que hace roma cuando le quita la Torah al nuevo testamento: crean religiones, sectas, cultos y doctrinas cristianas, ¿o acaso el nuevo testamento es malo o pagano porque lo usen los cristianos romanos/evangélicos? ¡En ninguna manera!, sabemos pues que ha sido MANIPULADO, DESCONTEXTUALIZADO al igual que la QABALAH.

Como te darás cuenta, al leer la Tanaj, no todo es literal, y es un error garrafal creer que es así, sino tendríamos muchas incongruencias y errores en su interpretación. Para ello no cabrían en cientos de hojas los ejemplos que te podría dar. Cuando un Naví de Israel "recibía/Qabalah" un mensaje del Eterno, lo hacía por visiones, sueños que este debía "interpretar" y "transmitir" al pueblo. Eso es "Qabalah": recibir, interpretar y transmitir. Es sabiduría y conocimiento de la Torah.

Como te he dicho muchas veces, no es un asunto de términos, sino de CONCEPTOS; quizás la Qabalah que tú conoces es la de "Madonna", "metafísica" o la de los "rosas cruces/Masones", y demás grupos que se han dedicado a tomar parte de la cultura de Israel para manipularla, al igual que el cristianismo tomó a nuestro Mesías Yehoshua, y lo volvió el dios rubio de ojos verdes con aspecto homosexual, que es idolatrado como si fuera nuestro Bore Olam v'Ein Sof.

Toda interpretación de la Torah que vaya desde lo literal hasta lo oculto, tiene como propósito recibir/Qabalah el mensaje del creador que está en nuestra Tana"j. Incluso nuestro Mashiaj vino a revelar los "secretos", lo "oculto", como lo habrás leído en los Escritos de sus Discípulos. El lenguaje de escritura que se usa en el mal llamado 'evangelio de Juan', no es nada literal en su primer capítulo, ¿y qué diríamos de Apocalipsis y Daniel? ¿Cómo interpretaríamos esos textos, con la hermenéutica y exégesis cristiana, o con los métodos y contextos hebreos (Peshat, Remez, Drash, Sod)?

Ahora, tú que dices no ser cristiano, ¿cómo interpretas la Torah? ¿Con la exégesis, hermenéutica y filosofía, o como la cultura hebrea ha transmitido? ¿Qué biblias usas, las cristianas/mesiánicas o las hebreas?. Todo eso ayuda a tener un contexto a la hora de emitir un juicio. Mi recomendación es que busques fuentes hebreas "serias" al momento de definir un concepto hebreo, libros y folletos gentiles nada sirven a la hora de entender nuestro mundo. La Qabalah es para "petaj/פתח ", "abrir" la escritura, ¿tú crees que Mashiaj Yehoshua era un Rabí que nos enseñaba a abrir, escudriñar, interpretar y buscar la escritura, o un hippie descalzo vociferando prédicas cristianas?

- Me gustaría, para retroalimentación de esta conversación, ¿me puedes decir en qué contradice la Qabalah HEBREA a la Torah?- si das ejemplos claros y sencillos te lo agradezco. OJO, de Qabalah hebrea, no de libritos y folletos hechos por gentiles.

- ¿Sabes qué es Midrash? ¿Cómo se aplica? ¿Sabes que las parábolas/meshalim de Nuestro Santo Maestro están en Drash?.

- ¿Sabes qué es LEQAIEM y por qué esta frase se usa en los textos del "Nuevo Testamento"?

- ¿Crees que alguien que tenga apenas 6 meses estudiando la cultura de nuestro pueblo puede estar emitiendo juicio sin conocerla a Qabalidad?

- ¿Crees que alguien que no SABE HEBREO, puede interpretar las escrituras de manera correcta?

- ¿Tu maestro (quien quiera que sea) te ha enseñado sobre los 7 cielos? ¿De dónde saca eso y que técnicas usa para sacarlo? ¿Es anti-torá, masónica, o es bíblico?



Espero en este poco tiempo haber ayudado a introducirte algo que tiene miles de años en nuestra cultura, hay mucho que estudiar y poco tiempo.

Te obsequio estas citas:



"Dirshú (Investiguen/Escudriñen/Interpreten/Busquen) en las Escrituras, pues os parece que en ellas tenéis Jaié Olam (vida eterna), ellas son las que dan testimonio acerca de mí" (Edut haTalmid haAhuv ['Juan' 5:39]).

Maestro Shimón Bar Iojai dijo: “Ay del hombre que diga que la Torah simplemente cuenta cuentos y asuntos ordinarios. Si esto fuera así, nosotros pudiéramos componer hoy en día una ‘torah’ relacionada con asuntos ordinarios, y una mucho mejor que esa... De hecho, todas las palabras de la Torah representan ‘temas profundos’ y sublimes misterios” (ver Zohar II.124a).



FUENTE: www.natzratim.org

Conferencia: Natzratim - Compromiso con la Halajá, la Ética y la Moral

Conferencia expuesta por Avdiel Ben Oved

-Compromiso con la Halaja
-Que definimos como Halaja
-Halaja es Kedusha - Mas que Etica y Moral -
-Compromiso con la Halaja Evolutiva.
-Que definimos como Evolutiva.
-Compromiso con Eretz Israel.
-Que nos hace únicos.
-Como puedo ser Natzrati.

Comentario del Moreh Avdiel Ben Oved: Toldot Iehoshúa, pereq 27 (Mt. 7.12)

Rabenu Iehoshua dijo:

"Todo lo que deseen que les hagan a ustedes los seres humanos, háganles a ellos, ésta es la Torá y las palabras de los N'viim" (Toldot Iehoshúa, Pereq 27 [Mt.7.12])

¿Qué significa esto? Algunos dirían: 'Esto quiere decir que amar al prójimo es el mensaje de la Torá y los Profetas'. Esa es una comprensión simple, pues basados en ella también podrían decir: 'No necesito de ninguna otra mitzvá, ya que yo puedo amar a mi prójimo sin necesidad de todo lo demás'. Pero la verdad es que la enseñanza de Iehoshúa es otra, más profunda.

Cierto Jajam le preguntó a Iehoshúa:

"Rabi, di cual es la mitzvá g'dolá (el mandamiento más importante) de la Torá. Le dijo: "Amarás al Eterno con todo tu corazón, con todo tu ser, y con toda tu fuerza". Esta es la primera [mitzvá]. La segunda es semejante: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". En estas dos mitzvót cuelgan toda la Torá y los N’viím".

Es decir, 'de estas mitzvot se derivan...'.

El hecho de ser las dos más importantes significa que en ellas está la clave de la Torá y los N’viim. La enseñanza de Iehoshua es la siguiente: 'la clave para obedecer la Torá es el Altruismo, decir no al Egoísmo y al Egocentrismo'.

¿Por qué? Porque el egoísmo y el egocentrismo son el mal que destruyen a la humanidad. Cuando el ser humano deja a un lado el 'Yo', y pone sobre él al Todopoderoso y a su prójimo como a él mismo, entonces fácilmente puede vivir la Torá, pues sin duda alguna, el Egocentrismo y el Egoísmo quedarán extirpados.

En cada Mitzvá está intrínseco el Amor al Creador y a la Humanidad, haciéndola el hombre se educa, se refina, de manera que si en la ejecución de una Mitzvá no esta presente el Amor (= Justicia, Equidad) no se ha cumplido realmente con la Mitzvá.



(Extraído del grupo Ha'Derej Natzratim en Facebook)

¿Quién es tu Enemigo? ¿El Diablo Existe?

por Gavriel Ben Zechariah

FUENTE: www.natzratim.com

¿El Nacimiento Virginal del Mashiaj?

El Peligro que se Esconde Detrás de la Rutina (por el Moreh Imanuel Salinas)

Después de la muerte de los 2 hijos de Aharón, el Eterno dice a Moshé, nuestro maestro: “que no entre en cualquier momento al santuario” (16:2).

Rashi se pregunta la razón, y contesta: “siempre me aparezco allí en la columna de mi nube, y allí se revela mi espíritu, por eso no debe formarse el hábito de venir” (Idem, Idem).

El hábito, la rutina, es el peor enemigo que tiene el sentimiento de santidad y elevación espiritual. Justo en el momento en que el individuo eleva su corazón al cielo y en su alma se encienden chispas de santidad, irrumpe con fuerza el hábito y la dinámica rutinaria y apaga bruscamente las brasas de la santidad, hasta que el fuego se apaga y desaparece.

Acaso hay persona alguna que se igualó a Aharón el gran Sacerdote que fue elegido por la piadosa tribu Levy y consagrado para servir en el Santuario.

Aharón, quien portaba la diadema en su cabeza y vestía el pectoral del juicio con los Urim Y Tumim, que traían respuestas claras y precisas y quien se preparaba siete días antes del servicio de “Iom Kipur” ejercitándolo para las necesidades del día sagrado. A Aharón le ordenaron: “que no entre en cualquier momento al santuario” ¿por qué?, porque “allí se revela mí espíritu – no debe formarse el hábito de venir”. No solo en el plano espiritual es peligrosa la rutina, también sentimientos naturales como “amor y simpatía” son apagados por la rutina – no solo son apagados, sino que pueden llegar a convertirse en indiferencia, aburrimiento y desprecio.

El rey sabio Shlomo, aconseja: "Esté tu pie raramente en la casa de tu vecino, no sea que se canse de ti y te aborrezca" (Mishle 25:17), también para un buen amigo, el hábito es un enemigo peligroso, y hasta puede convertir la amistad en enemistad.

Sobre esta situación clama el profeta: "Y dijo el Señor: Por cuanto éste pueblo se me acerca con su boca y me honra con sus labios, pero ha alejado su corazón de Mí y su temor de Mí es un mandamiento de hombres aprendido de memoria" (Ieshaiahu 29:13).

La rutina nos aleja de D-s, la boca y los labios continúan su rumbo, pero el entusiasmo y el fervor, el sentimiento y la chispa concentrados en el corazón han desaparecido.

¿Cómo combatir la inercia de la rutina?

Minuto a minuto hemos de renovar y dar vida a nuestros sentimientos y pondremos gran atención para que nuestro corazón no se enfríe con respecto a los planos hombres y semejante y hombre y elohim.

¿Pertenecía Rabí Iehoshúa a Alguna Escuela del Primer Siglo?

PREGUNTA: ¿Pertenecía Iehoshúa mi'Natzrat a alguna escuela del primer siglo, a la de Hilel o la de Shamai? Si no es así, entonces, ¿de dónde provenía su autoridad, de los hombres o del Cielo?

RESPUESTA A CARGO DEL MORÉ AVDIEL BEN OVED: En la época del siglo I (era común) existían muchos Jasidim, personas piadosas, que no formaban parte de algún grupo o escuela en particular; estos eran personas muy elevadas como Iojanán Ben Zejaryá (o Iojanán HaMatbil), o Joni HaMeaguel, su descendiente, Aba Jilkiyá, entre otros. Esta es la línea de Iehoshúa de Natzrat: sus similitudes entre la escuela de Hilel y Shamai evidencian precisamente que no era miembro de alguna en particular, sino que, al igual que otros Jasidim, es obvio que concordaran o sincronizaran en las mismas ideas, sin que esto signifique que fueran parte de Bet Hilel o Bet Shamai.

La autoridad de Iehoshúa, así como la de Iojanán HaMatbil, viene de los Cielos; esto está muy claro en los Escritos de los Primeros Discípulos. Esta es definida en los textos como Koaj (poder), no Reshut (autoridad transmitida por otro maestro).

Es obvio que Iehoshúa, como cualquier otro Jasid de su época, estudió bajo la guía de grandes luminarias, pero estas no fueron las que le dieron la autoridad, que ya había sido predestinada desde la fundación del mundo.

Rabí Iehoshúa es una persona muy elevada, digna de imitar, con apenas 30 años crea un movimiento de Teshuvá en Israel, que aún 2000 años después sigue imperando aún sin su presencia física, esto no lo ha logrado otro jamás, esto es evidencia de la procedencia de su autoridad.