martes, 9 de septiembre de 2014

Pirke Avot 1.3



Pirke Avot 1.3

אנטיגנוס איש סוכו קיבל משמעון הצדיק. הוא היה אומר: אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס, אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס, ויהי מורא שמים עליכם

"Antig'nos (Gr.Antigonos) de Sojo recibió de Shimon Ha-Tzadiq. Él solía decir: No sean como los siervos que sirven al amo con la condición de recibir recompensa, sino que sean como los siervos que sirven al amo sin la condición de recibir recompensa, y que el temor de los Cielos esté sobre ustedes".


(www.natzratim.com)

domingo, 7 de septiembre de 2014

¿Por qué Siempre se le Trata de Masculino al Creador?


PREGUNTA: Tengo una pregunta, ¿por qué siempre se le trata de masculino al Creador?


RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom.

En realidad, no "siempre" se hace referencia al Creador en términos masculinos. La razón por la que la mayoría de las veces se usa el masculino se debe:

1) Al lenguaje.
2) La concepción del ser humano sobre el significado de varón y hembra.

El Creador no es ni "El" ni "Ella". Es imposible definir totalmente al Creador en términos humanos, en forma o en género. En la Torá se usa el antropomorfismo como un medio para que el ser humano, de alguna manera, pueda tener la capacidad de comprender algo de lo que es el Creador, usando ideas concretas y no conceptos abstractos. Por ejemplo, cuando el Creador es descrito como Compasivo, es un aspecto femenino. En base a ello, la redención de Am Israel es una manifestación de compasión por parte del Creador para con su pueblo (su hijo).

Por ejemplo, en el lenguaje hebreo, "La Shejina" (שכינה término femenino) = "La Presencia Divina", es el término con que se describe el aspecto femenino del Creador. El profeta Ieshaiá, capítulo 49, dice:

"Tzion dijo: HaShem me ha abandonado, HaShem se ha olvidado de mí. ¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho, dejar de compadecerse del hijo de sus entrañas? Aunque ellas se olvidaran, yo no te olvidaré".

El profeta compara la compasión de HaShem para con Israel (su hijo), con la compasión de una madre para con su hijo, y nos dice que Su compasión es mayor.

Iehoshua de Natzrat dijo: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!"


(Extraído del grupo Tenuat haNatzratim en Facebook)

domingo, 31 de agosto de 2014

Pirke Avot 1.2



Pirke Avot 1.2

- Análisis histórico sobre el texto.
- Anshe Keneset HaGuedola.
- Shimon haTzadik.
- Torá.
- Avodá.
- Guemilut Jasadim.

"Shimón el Justo, era de los últimos miembros de la Gran Asamblea. Él solía decir: Sobre tres cosas el mundo se sostiene: Por la Torá, por el Servicio [del Templo] y por los actos de benevolencia".


(www.natzratim.com)

domingo, 24 de agosto de 2014

Sobre la Primera Carta de Shimón Kefa ("Pedro") 3:18-20


PREGUNTA: Shalom, tengo una pregunta para algún Moré, por favor.

¿Se puede saber quienes son los Rujot en prisión, ya que dice que fueron desobedientes en la época de Noaj? ¿Son los espíritus de la gente que estaba viva en esa época?

"Porque el Mashíaj mismo murió por los pecados una vez para siempre, una persona justa en nombre de las personas injustas, para poder acercarlos a ustedes hacia YHVH. El fue entregado a muerte en la carne, pero resucitado por la Ruaj; y de esta forma fue y les hizo una proclamación a los Rujot en prisión, a aquellos que fueron desobedientes hace mucho tiempo en los días de Noaj, mientras YHVH pacientemente esperó durante la construcción del Arca, en la cual pocas personas, para ser específico, ocho, fueron salvados por medio de agua".

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado.

El "Espíritu" del Mashiaj (i.e. la proyección de redención, rectificación, teshuvá, etc.) siempre ha estado presente desde la creación.

El Midrash (Shimón Ben Lakish) dice que, cuando en Génesis 1.2 dice que todo estaba desordenado y vacío, el Espíritu Divino que se movía sobre la faz de las aguas era [metafóricamente] el Espíritu del Rey Mashiaj ("zo hi rujo shel Melej haMashiaj", el texto de Génesis 1.2 tiene la misma guematría de dicha expresión), es decir, en el caos se puede percibir la presencia Mashiaj (rectificación).

Así, en los días de Noaj, también se percibió el Espíritu del Mashiaj. Todo esto es en sentido figurativo, no literal.


(Extraído del grupo Tenuat haNatzratim en Facebook)