Sobre el Primer Capítulo de Tejilat Besorat Iehoshúa ("Marcos")

PREGUNTA: Shalom Javerim, tengo una pregunta: En el libro Tejilat Besorat Iehoshúa (helenizado a "Marcos"), en el capítulo 1 versículos del 2 al 3, El Autor atribuye las profecías que allí se mencionan a Ieshayahu HaNaví, cuando solamente una de ellas (la del versículo 3) sólo corresponde a Ieshayahu, pero no la del verso 2 que corresponde a Malaji.

¿Acaso hubo error de copista?

Todá rabá.

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom estimado.

Si nota bien, el texto dice: "Como está escrito EN Ieshayahu HaNaví", no dice 'por Ieshayahu...'. Es decir, el autor no está citando necesariamente lo dicho "por" Ieshayahu, sino lo escrito EN Ieshayahu. Lo más probable es que esto se deba a que el primero de los profetas es Ieshayahu, y el rollo que contiene el conjunto de profetas comienza con el libro de Ieshayahu.

De manera similar, en los escritos rabínicos se dice "como está escrito en la Torá", cuando en realidad la cita no es del Pentateuco, sino del resto de los textos que forman el Tanaj.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

Preguntas y Respuestas (Parte 1)

- ¿Era Iehoshúa de Natzrát Fariseo?

- "Tus discípulos están haciendo algo que no es correcto hacer en el día de Shabat". ¿Por qué no le respondió Iehoshúa que esa ley no está en la Torá escrita?

- ¿Está permitido el divorcio?

- ¿Hay 613 Mitzvót en la Torá?

- ¿Qué significa: "Dejad que los muertos entierren a sus muertos"?

- ¿Por qué Iehoshúa llamó a Herodes "zorra"?


FUENTE: www.natzratim.com

Tishrei y Jeshván - El Significado de los Meses

FUENTE: www.natzratim.com

Las Pruebas II

PREGUNTA: Una interrogante estimados. Si Rabí Janina Ben Dosa era un gran Justo, ¿por qué vivía en una extrema pobreza? Muchas gracias.

RESPUESTA A CARGO DE RABÍ AVDIEL BEN OVED: Shalom.

La vida está llena de Nisionot (pruebas = medios necesarios para crecer). Hay quienes tienen Nisaión en riqueza, y hay quienes la tienen en pobreza. Estas Nisionot nos vienen a nuestra vida en base a nuestro nivel espiritual, a nuestro Mazal (carácter, forma de ser) y nuestro Goral (destino). No nos corresponde saber ni juzgar a todos con la misma medida, cada persona es un mundo diferente.

También los Profetas de Israel sufrieron abusos y muerte, ese era el medio necesario para ellos, y la recompensa material no la encontraron en este mundo, sino en el venidero.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

Comentario sobre la Luna Roja

por Avdiel Ben Oved

Sin duda son señales, cuánto más cuando coinciden con los Moadim.

Si percibimos estos eventos celestiales como mensajes espirituales, entonces esencialmente lo que ha ocurrido es "ausencia de luz", lo cual no es "buen indicio". Esto puede ser que haga referencia al cese de algo o alguien que nos beneficiaba, sin duda estamos ante una transición.

Debemos de partir de un principio muy importante: TODO EN EL MUNDO FÍSICO ES UNA METÁFORA DE UNA REALIDAD ESPIRITUAL.

La Luz física es espiritualmente un beneficio, por ello es comparada con la Torá y los Tzadikím.

Consecuentemente, cuando ocurren eventos no comunes (como los eclipses), estos son percibidos como señales. Por ejemplo, tradicionalmente los eclipses solares son percibidos como una señal de deshonra ante un Gran Tzadik, por ello usted lee en los Escritos de los Primeros Discípulos que, mientras Iehoshua estaba crucificado, fue deshonrado por muchos que se burlaron de él, y precisamente, en ese instante, dice un autor que hubo un eclipse.

Pero los eclipses no son eventos que suceden así porque sí, los eclipses se pueden 'pronosticar'; por ello, debe entenderse que cada eclipse está predestinado, como está predestinado los eventos que estos indican, y cuando vemos señales en los cielos, debemos estar atentos a los acontecimientos que ellos indican.


(Extraído del grupo Natzratim (Oficial) en Facebook)

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